赵武灵王吊销原阳戎行的旧编制，树立马队时，牛赞就向赵武灵王进谏说：国有固籍，兵有常经，变籍则乱，失经则弱，今王破原阳，以为骑邑，是变籍而弃经也，这句话的意思便是说国家的法则不能变，戎行的原则也不能变，现在赵武灵王在原阳树立马队，这便是改动法则和扔掉原则的做法。
赵武灵王听到牛赞的话，就说了上述《战国策·赵策》中的话，也便是以“武器不适用需求改，风俗不便于行事也必需求改”的理由把牛赞说得心服口服。
是不是觉得这句话很熟悉，没错，这和商鞅在秦国变法前夕与守旧派的甘龙等人争辩时，说出的“治世不一道，便国不法古(出自《史记·商君列传》)”千篇一律，这种豪放之气充沛展现了赵武灵王变革的决计以及作为一个变法家临危不惧的气魄。
赵武灵王在边境推广学习胡人还被大臣质疑，那么执政中呢，赵武灵王的变革会一往无前吗，当然不会，赵武灵王执政堂遭到的阻力更大，特别赵国贵族中的令郎成、赵文、赵造、周袑、赵俊，那是坚决地对立赵国进行变革变法，“皆谏止王毋胡服，如故法便”。
《史记·赵世家》记载了令郎成等人对立的理由，他们以为：中国者，盖聪明徇智之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，善良之所施也，诗书礼乐之所用也，异敏技能之所试也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。
也便是说，他们以为华夏是文明的中心，华夏一切的东西都是好的，而胡人一切的东西都代表了粗野，要文明的赵国人向粗野的胡人学习，这简直便是恶作剧，想也不必想，不过赵武灵王却不必国君的威势压榨这些不承受变革的臣子，而是重复对他们陈说赵国面临的窘境以及胡人服装的快捷和马队的优势。
这些贵族究竟不是赵国的国君，再加上武灵王苦口婆心地劝说，这些人总算承受了赵武灵王变革的主意，所以赵武灵王向全赵国发布了向胡人学习的总动员，中心便是穿胡服、练骑射。
赵武灵王胡服骑射的内容。
魏襄王十七年(公元前302年)，邯郸命吏大夫迁奴于九原，又命将军大夫適子(嫡子)戍吏皆貂服。——《竹书编年》
赵武灵王在赵国的变革，以公布胡服令彻底揭开了前奏，正如上述引证所述，在赵武灵王的要求下，赵国上下臣民包括赵武灵王和嫡子都穿起了胡服。
而关于赵武灵王的“胡服骑射”，不少人也有个误区，那便是以为便是简略的学习胡人穿衣，然后操练骑马仅此而已，其实并非如此，“胡服骑射”简略的四个字后边，所包括的变革内容有许多。
咱们先来说说胡服。
首要是帽子的改动。
《淮南子·主术训》记载：赵武灵王贝带鸡而朝，赵国化之，这句话的意思是赵武灵王佩着贝带、戴着砫砮冠上朝，整个赵国人都被他同化，说的理解些，便是赵武灵王学着胡人用野鸡的茸毛进行装修王冠上，而后来被赵国人所仿效。
胡人马队
此外，赵武灵王仿效胡人在王冠前垂两条貂尾，以示尊重，《汉书·舆服下》记载，胡广说曰：赵武灵王效胡服，以金珰饰首，前插貂尾，为贵职，这种帽子特征在后来游牧民族中仍然很盛行。
其次是鞋子的改动。
赵武灵王“胡服”之前，华夏人的鞋子一般穿的都是“履”，这种鞋子在平地走路很有用，可是骑马交兵则十分不适用，所以武灵王就模仿胡人的靴子，在赵国推广改履为靴。
正如《学斋占毕》记载曰：古时有履而无靴，故靴字不见于经，至武灵王作胡服，方变履为靴，起先赵武灵王推广的靴子是短靴，后来渐渐开展成为长靴，不过现在靴子好像成为了女士们的专利，殊不知一开端靴子在华夏被推广，仅仅为了骑马交兵的便利。
终究是战士的上衣下衣的改动。
赵武灵王推广胡服之前，战士的穿戴那都是全副武装，外面所穿的盔甲底子都是用铜或许铁打造的重盔甲，这在步卒的决战中那是有优势的，可是面临胡人的马队，就成为了缓慢移动的“活靶子”，而且穿那么重骑马也十分不便利。
