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咱们知道，秦国以嬴为姓，秦始皇自己姓嬴名政，可到了他儿子怎样就变成了胡亥和扶苏?“胡”尽管在今日是一个大姓，但“胡亥”和“扶苏”实际上仅仅是他们的“名”，而非“姓”和“名”。所以依照今日的习气，咱们应该称他们为嬴胡亥和嬴扶苏。
那么问题就来了，为什么人们以“姓+名”称秦始皇，而对他们的儿子仅称“名”呢?这便是本文即将论说的内容：先秦时期姓氏文明。
先秦时期的姓氏准则
先秦时期的人名称谓品种繁复，具有一套成体系的称谓体系，远比今日“姓+名”的形式要更为杂乱，这也是咱们无法用现在的思想去了解先秦时期各种人名的原因。
例如孔子，他老人家既不姓孔，也不名子。实际上，孔子是宋国人，殷商后嗣，“孔”是孔子的氏，“子”是他的姓，“丘”才是的名，而“仲尼”则是字。所以，依照的后世的习气，咱们应该称号孔子为“子丘”或许“子仲尼”。但一起儒家大牛的孟子，既不姓“孟”，更不姓“子”，这儿的“子”变成了古人的一个敬称(参阅韩非子、庄子、老子)，孟子实际上姓“姬”，是当之无愧王室后嗣。
从孔子的比方中，咱们能够总结出先秦时期的人名称谓，总体上能够分为四个部分，即：姓、氏、名、字。
姓《说文解字》解释道：“姓，人所生也。古之神圣母感天而生子，故称皇帝，从女而生。”在商周之前的母系氏族社会中，人们以同出一母的血缘关系为枢纽，逐步构成自己的族姓，如上古八姓中：姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞，悉数都有都有“女”字。
氏跟着后代的繁殖和族群的强大，原本出自同一个姓的族员又依照血缘亲疏和居住地的远近分化成许多小宗族，这些宗族为了与其他同姓宗族相差异，开端以自己的居住地或其他标志构成了专归于某个宗族的“氏”。
这种姓氏文明在周代分封诸侯的时分，构成了一套完好严厉的姓氏准则。《左传·隐公八年》有记：“皇帝建德，因生而赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因认为族。官有世功，则由官族，邑亦如之。”周皇帝分封诸侯要定氏，诸侯国分封士大夫也要定氏，或许用父祖的字为氏，或以官职为氏，或以封邑为氏，由此构成了完好的姓氏准则。例如周皇帝分封是，晋、鲁、卫、燕同为周朝宗室，都是姬姓，但由于分封地的不同，构成了不相同的氏。
在确认各个诸侯宗族的姓氏之后，周皇帝还拟定了一套姓氏的运用规范。《通志·氏族略序》记载：“三代之前，姓氏分为二，男人称氏，妇人称姓，氏所以别贵贱。贵者有氏，贱者无名无氏......姓所以别婚姻，故有同姓、异姓、庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通;姓同氏不同者，婚姻不行通。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻，而以地望明贵贱于文。”
名、字而在名和字上就没有那么多约束了，根本由爸爸妈妈或是族内的老一辈自取。还是以孔子为例，孔子出世的时分，脑门挺拔，形如山丘，因而得名“丘”。孔子成年之后，需要为其取字，因排行老二，曲阜之东又有尼山，而得字“仲尼”。伯、仲、叔、季作为古代人用来差异子嗣长幼，常常出现在名和字中，除了孔仲尼外，还有伯邑考、管仲、鲍叔牙等等，还有孙坚的几个儿子，长后代策字伯符，次后代权字仲谋，三后代翊字叔弼，四后代匡字季佐，相同十分典型。
“孟”有庶长之意，所以哭到长城孟姜女，实际上是姜姓长女
但是在男贵女贱古代，女子没有氏，只称姓名，如秦宣太后芈月。女子在嫁人之后，名也不再运用，只留下了姓，用来证明其与母家的血缘关系。例如秦穆公之女文嬴(成语两姓之好的女主)，在嫁给晋怀公后，被称为怀嬴(老公谥号+姓)，后改嫁晋文公后，又改称辰嬴。此外，还有有以自己的国名+姓的，如齐姜、陈妫;也有以老公的国名+姓的，如韩姬、秦姬。