故两制礼官以为，于濮王称皇伯而不名是有理有据，契合仪式标准的。针关于以上所言，拥护称亲的宰执派也提出了有力的反击。韩琦等言：“伏以出于天分之谓亲，缘于情面之谓礼。虽以义制事，因时适合，而亲必主于恩，礼不忘其本”。韩琦从礼之本“情面”动身，以为尽管以义理来标准社会，但“情面”仍然是古往今来杰出社会品德习尚构成的缘由之地点。
韩琦等言：伏以出于天分之谓亲
与司马光只注重礼的社会标准效果比较，韩琦更进一步考虑到了人道的问题，使其对濮王称礼的结论愈加具有情面味。按今文与《五服年月》“为人后者，为其所后父斩衰三年。为人后者，为其爸爸妈妈齐衰期。”可见出继之子对其所后和所生爸爸妈妈皆称为爸爸妈妈。但“恩莫重于所生，义莫重于所继”，为全恩义，就须克服，但明服可降，爸爸妈妈之名不行改。而王珪等所议皇伯之称，于仪式并无根据。
而如两制礼官所言，若称本生父为伯叔者，则会导致仪式乖违，人伦紊乱，此乃不得称皇伯之由。然欧阳修在英宗议濮王仪式时言：“今国家追崇濮王，其礼数三罢了;称亲一也，置园二也，立庙三也”，并未有干乱京师昭穆之意，是契合义理，也契合情面的。这一场礼仪之辩两边各有所据，而终以宰执派力排众议，而台谏实力被尽数逐出朝堂之上为暂时得到停息。
看似宰执派成了此次争辩的最大赢家，但实际上，这场争辩之后，英宗借此清理了朝堂之上不遵从于他的大批大臣，大力削弱了台谏的实力，撮合了大批宰执派的大臣，使得权利极大地会集到了他一人的手上，逐步摆脱了其继位以来，权利涣散的窘境。
濮议之争带来的
结语
濮议之争持续时间之长，参加人员之广，都是在之前所未曾呈现过的，对宋朝的国运走势也产生了很大的影响。宋朝发展到英宗时期现已呈现了倾颓之势，而此刻皇帝和朝臣们却把一切的精力都投入到内部的争斗之中，他们结党成风，彼此镇压，延缓了变革的进程，使得这种积贫积弱的局势日益加深。
英宗今后即位的宋神宗虽进行了熙宁变法，但对宋朝也仅仅一剂强心针。且跟着神宗驾崩，王安石变法也被逼中止，尔后变法变成了大宋朝廷一个忌讳，朝臣环绕改与不改的争斗更为剧烈，宰执派与台谏派的争斗也演化成了保守党与变法派的抢夺，终究朝廷内部的不好导致宋朝国势越来越疲弱。
