《资治通鉴》为什么只剩残稿了?《资治通鉴》残稿是怎么样的?
《资治通鉴》咱们都知道，是北宋时期司马光所写，或许许多人都想不到，《资治通鉴》至今停止还留存有一些残稿，是当年司马光手写的真迹，这能够说是十分宝贵的文物了，虽然能够看很明晰版别的资治通鉴，可是许多人恐怕仍是想要亲眼目睹这一份司马光真迹吧?这份残稿近来会在北京进行展出，让咱们一同来看看吧。
国家图书收藏司马光手书原稿，宽33.8厘米，长130厘米，合计二十九行，四百六十五字。清代乾隆、嘉庆、宣统帝皆有印章盖之于上，乾隆帝更是对之喜欢有加，除盖印章外，还亲身题字“司马光通鉴稿”。自宣统后，以恩赐之名，该卷流于民间。
千年回望司马光”公开课特别活动在北京开讲现场
“此天地间必不行无之书，亦学者不行不读之书也。”清代王鸣盛在《十七史商讨》中这样点评司马光的《资治通鉴》。历经北宋五朝风云，司马光成为后人心中抱负的文人士大夫形象，至今依然为人所称道。本年也是司马光诞辰一千周年。
十一月17日，由国家图书馆举行的“留念司马光诞辰一千周年——千年回望司马光”公开课特别活动在北京开讲。此外，现存于国家图书馆的、世界上仅留的司马光《资治通鉴》手稿的残稿，正在国家典籍博物馆举行的“中华传统文化典籍维护传承大展”中展出，观众能够近距离阅览赏识司马光真迹。
司马光(1019-1086)其人，字君实，号迂叟，陕州夏县涑水乡(今山西夏县)人 ，故世称涑水先生。曾在当地任武成军推官，滑州韦城县知县。赴京后于国子监、大理寺丞、太常礼院、史馆、吏部、开封府、三司等多个部分任职。他还屡次直言上书立嗣问题，深受宋仁宗、宋英宗信赖。宋神宗即位下一任其为翰林学士，御史中丞。但由于对立王安石变法而脱离中心。
《资治通鉴》是司马光在其帮手刘攽、范祖禹、刘恕等人的通力协作下，历时十九年编纂的我国第一部编年体通史。该书上起周威烈王二十三年(前403)，下终五代周世宗显德六年(959)，录一千三百六十二年之业绩，成书二百九十四卷，另成《目录》三十卷，《考异》三十卷。
全书编成后，司马光在《进〈资治通鉴〉表》中写道：“臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，现在所为，旋踵即忘。臣之精力，尽于此书。”可见，《资治通鉴》的确凝结了司马光终身的汗水。
本次活动约请北京师范大学前史学院教授游彪，结合相关史料，对司马光的终身进行了客观评述，并侧重就《资治通鉴》所记载的1362年间历代盛衰得失的点评、“资于治道”的治国理政思维、《资治通鉴》在传统文化方面以及史学研讨方面的价值进行剖析。
依据游彪研讨，“修心之要”与“治国之要”是司马光在该书中要点提及的两个“治道之思”。所谓“修心之要”，首要指涉领导力的修炼与培育。“一曰仁，二曰明，三曰武”。“仁”说的是统治者的大仁，作为一国之君，应当“修政治、兴教化、育万物、养群众”。所谓“明”讲的是为君者的判别决议计划才能，明君应当“知道义、识安危、别贤愚、辨对错”。之后则谈“武”，这儿的“武”不是武力，而是说君王应当具有刚烈坚毅的品格。
“治国之要亦有三：一曰官人，二曰信赏，三曰必罚。”归纳起来，关键在于“用人”。为君者应长于委任人才，奖励要有信誉，惩罚则必要执行。游彪以唐代李世民所饯别的五则用人规范为例，为君者用人应选择那些讲真话、才能强、有德性之人，一起应做到信而不疑且不避嫌。
此外，游彪还着重，《资治通鉴》并非全然是关于权术，它实则是意涵丰厚，且具有普世含义的。明代王夫之层言，《资治通鉴》包含了“君道”、“臣谊”、“国是”、“民意”、为官之本、治学之途、体人之道等诸多方面的内容。