认祖归宗的情结，在需求凝集、从头凝集、扩大地从头凝集的时间、年代，就近乎自然而然地提高成为崇奉级的笼统概念。
由是，能够说，今日咱们说的“炎黄子孙”，在意义上，是高度笼统化了之后的认祖归宗情结的表现，跟这个词汇本来的字面转义，现已是有很大差别了。
(三)历史上的民族交融与迁徙
在被咱们称“中华大地”的这片广袤土地上，古往今来，不断发生着民族交融和族群迁徙——不同民族、不同地域的人们彼此通婚，根据出产日子和资源沟通(交易)需求的人口活动，至今仍在进行，而且由于资讯、交通的日益兴旺，功率更高、规模更广。传统家族式的血缘牵涉，在简直从不中止的交融和迁徙中，早已历经万千改变;血缘的交融、离析，也现已到了只能经过DNA检测才干抓到一些重合度的程度;说谁是“正宗”的“炎黄子孙”，很是矫情，也大略很难有确然的答案。
但假如仔细点儿非矫情一把，也不是一点儿影子找不到。
近的不说，就从“驱赶鞑虏，康复中华”那时分前溯，一直到炎黄紧后的悠远“华夏”年代，由远及近，在这片土地上，至少发生过四次大规模、较密布的民族交融。
第一次发生在公元前十二世纪到九世纪的“商末周初”。
由于寻求包含出产资料和人口在内的各类资源的平衡、改朝换代、新政权追求安定调和等多方面来由，在这个时期，传统的“华夏”民族，吸纳、兼容了许多其时被称“戎狄”、“化外”的部族，构成更大更新更富于生机生机的部族集群。
能够说，在这个继续了三百年左右的事情中，陈旧的“炎黄子孙”概念，就现已被从血缘上打破了。期间，乃至稍早，有些本来“正宗”的部族，因各种原因，反而迁徙去了很远的当地，因此游离到了新的交融的民族集群之外——三星堆文明的缔造者、今中南西南山区一些留有相关华夏陈旧传说的少数民族的先人，就很或许是他们中的一部分。果然如是，是不是能够说，他们，从血缘上讲，反倒比日子在华夏的人们，更会“靠上”炎黄老先人呢?
第二次大交融，发生在魏晋后期的“五胡乱华”年代至唐初的数百年间。
这个是在中学历史教材上有说的。交融的“主体”，能够以为便是前一次交融往后逐步构成的“汉民族”;而被交融者，则首要是北方和西北方的游牧民族。
这些被交融的民族，血缘上讲，大多跟陈旧的“华夏”部族没啥联系;但在这次大交融中，他们中的绝大多数，都简直彻底在思维和出产日子方式上，被“同化”于了汉民族;其间最具代表性的，便是从前非常强壮、树立过很光辉国家的鲜卑族。甭说今日，便是在“驱赶鞑虏，康复中华”那阵，乃至更早，都现已彻底追溯不到他们的“独立存在”了。
值得一提的是，这次民族大交融，很大程度重叠了中心国家(即“我国”)中心的农耕工业由“粟作”向“稻作”的富丽回身。传统的“汉民族”中一些集体、群落，跟着这个富丽回身和一些其他原因，向南迁徙，构成今日江南、东南的人口主力。这次交融往后，能够说，江南、东南当地的人，比较华夏和北方人，更是“汉民族”的“正宗”。
第三次民族交融，比较前两次，比较“一边倒”地发生在宋末、元朝到明初的时期。
蒙古帝国的兴起，打破了之前的民族散布格式，跟着南宋的消亡和紧后的元朝推广的人口等级制度，大批宋朝遗民，流落到东南沿海区域，很大程度保存了宋及从前“汉民族”的文明、风俗，还有血缘，构成今闽南潮汕区域的人口主力。从这个意义上讲，能够大略以为，今日闽南潮汕区域的人，比较其北方其他当地的人，或许更保存了两宋主体民族的血缘。
