第四次民族交融，就比较近了，首要发生在清朝中前期。
作为“异族”，满清控制者，极大接受了元帝国的经验，在阅历了开始阶段时间短的敌对往后，很快就自动交融于汉民族;在国家安稳、政治调和方面，能够说出现了活跃效应;及至清朝中期，尤其在北方，满汉一家，已成常态。
在这个阶段，由于满清控制者在初期的一些做法的“后遗症”、文明传达与沟通、物资与出产的散布等多重原因，长江以南，比较长江以北，交融程度较低，更多保存了明朝以来的汉民族特制。不过，到了这时节，血缘或许现已不在首要了，更多的保存，是在意识形态方面。这也大约便是为什么，开始建议对立乃至企图倾覆满清控制的力气，多发源于南边。
(四)今世中华大家庭和“炎黄子孙”的广义外延
历经前述四次民族交融，能够说，“炎黄子孙”的概念，在生理的血缘方面的意义，已根本呈“你中有我、我中有你”的相融状况了。除了代代日子繁殖在中南、西南一些与世隔绝的大山里、保有跟“华夏”相关的陈旧传说的极少数部族(少数民族的支脉，已不能称为“民族”)外，真实血缘意义上的“炎黄子孙”，真实很难找到更“正宗”的了。
这景象，要是放在许多其他区域、其他族群，很或许，本来的陈旧先祖，会跟着血缘的“涣散”和文明的演化，而被忘记。
而咱们，中华民族，及其代代看护、建造、酷爱、眷恋的中华大地，却由于安稳的农耕经济模式，由于比“敬神”更详细、更亲热、能够具象化到“爱爸爸妈妈”的“敬祖”崇奉，由于儒家内核的品德式的宽谅与容纳，由于代代相传不曾隔绝的日子艺术和保家卫国的反抗精力，而从很陈旧的秦汉年代，就显示出世界上任何同期民族都不曾有的强壮“向心引力”;而使得从前的敌人成为朋友，从前的朋友成为亲人，以至于凝集成这个星球上最巨大的、具有近乎一起魂灵归属感的巨大民族。
不论操何种方言，不论日子风俗有着怎样的差异，不论是在“长江头”仍是在“长江尾”，乃至不论是在异国他乡仍是色目卷发，只需是“同文同种”，只需知道先人掩埋在这片土地上，人们都会津津有味着你我他一起的姓名——炎黄子孙!都会由衷骄傲地赞赏——巍巍大中华，好大一个家!
