百家争鸣为何后世再难现?百家争鸣对后世形成了什么影响?小编带来详细的文章供咱们参阅。
诸子十家，其可观者九家罢了。皆起于王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。——《汉书·艺文志》
春秋战国，战乱横生，水深火热。
动不动就会迸发触及几十万人的战役，乃至还呈现过上百万人参加的战役，长平之战和秦灭楚之战，至于实在战役的状况是不是触及如此之众，咱们不得而知，至少史书中都是这么记载的。
但战役是把双刃剑。
百家争鸣
春秋战国时期的战役更是如此，水深火热的一起，也促进了民族的交融，更解放了民众被禁闭的思维，所以又能够说，春秋战国时期是华夏前史走向文明的奠基石。
提到春秋战国时期的思维大解放，就不得不说百家争鸣，其实诸子百家之数仅仅抽象之说，依据《汉书·艺文志》记载，凡诸子百八十九家，四千三百二十四篇。
可是终究成为学派的也就不过十家，其间又数儒、墨、道、法最为有名，不过就诸子百家的意图为“取合诸侯”而言，儒家和法家的竞赛则最为剧烈。
那么从秦始皇的焚书坑儒到汉武帝的独尊儒术，为何法家与儒家之争，却分不出终究的输赢?
已然说百家争鸣是一次空前的思维大解放，那么为何后世却很难再呈现?
百家争鸣
要回答这两个问题，咱们还得先聊聊春秋战国为何会呈现百家争鸣。
奴隶制的崩溃，促进了思维的解放。
春秋战国时期，是我国前史上第一个大纷争，大紊乱的时代，自古以来“大破便会有大立”，这时期奴隶准则的“破”，也正是为了新准则封建制的“立”所做预备。
现在咱们能够很清楚的知晓，是封建制替代了奴隶制，可是在其时而言，谁也不知道奴隶制之后的社会准则会是什么样，所以百家学说开端呈现。
儒、墨、道、法
而代表新式地主阶级的君主们，相同不知道什么样的学说，能够管理国家，能够使国家强壮，这就使得儒、墨、道、法、兵、名、阴阳等学说开端争奇斗艳。
能够说，春秋战国之所以能呈现百家争鸣，和其时社会的大布景，是无法切割的，时代的开展造就了百家争鸣，而百家争鸣又反过来促进了时代的开展，二者相得益彰。
法家呈现最晚却成为了治国思维。
在百家争鸣的进程中，儒家和法家的争斗最为剧烈，为了抢夺统治者的“宠爱”，进行了上千年的争斗，可是就春秋战国而言，儒家学说是不适应时代开展的，而法家则适应了潮流。
百家学说中，法家的呈现无疑是最晚的，这是由于不到布衣力气开端急剧胀大的战国时期，法家思维无法成行，各个诸侯国争相的变法，也是以法家学说为根底的。
如果您要问，变法终究变的是什么?表面上是清除旧贵族的世袭权利，实际上便是关于奴隶制的否定。
春秋战国，战乱不断，只要采纳君主专制，才干最大极限的调集全国的人力、物力、财力进行战役，所以从本源上讲，谁以法家学术为根基进行的变法完全，谁就能完结大一统，秦国做到了，所以终究它完结了一致。
从焚书坑儒到独尊儒术。
秦朝的树立，说白了是新社会准则替代旧社会准则的进程，在这个进程中，法家思维是辅导思维，秦始皇亦看到了法家学说的巨大威力，仍然以法家为治国之道，但这也直接导致了后来秦朝的崩盘，由于法家学说，只合适战役时代。
在平和时代仍然沿袭法家学说，就会形成政令的严苛，太史公司马迁，就把秦朝的消亡归结为“其道不易，其政不改”，尤其是秦始皇时期进行的焚书坑儒，更是把法家思维推上了最高之位，随之而来的便是其他学说的衰败。