石崇的平常日子是“丝竹尽其时之选，庖膳穷水陆之珍”，连他的女仆们也都“曳纨绣，珥金翠”，穿着秀美。王恺的日常日子也是“盛极声色，穷珍极丽”。他们都想使自己的奢华日子胜过对方。王恺家里用糖浆代水洗锅，石崇家里就用蜡烛当柴火烧锅。王恺出门，做成四十里长的紫丝体面、碧绫里子的步障，夹道作为障蔽;石崇就做成五十里长的锦缎步障，胜过王恺。石崇用芳香的香椒泥涂墙，王恺就用色理鲜腻的赤石脂泥壁，想胜过石崇。
在石崇，王恺争豪比奢时，司马炎常常协助舅舅王恺。司马炎曾赐给王恺一株珊瑚树，高二尺多，枝条茂盛，世所罕比。王恺拿给石崇看，夸耀自己具有这件世所稀有的瑰宝。不料石崇看过之后，随手用铁满意(铁制的玩物)把它打得破坏。王恺既怅惘这株珊瑚树被打碎，又以为石崇妒忌自已的瑰宝，非常动火，正颜厉色地责怪石崇。可是，石崇却毫不在意。由于他家具有“殊方异国所得”的奇珍异宝许多，多得“视如瓦砾，积如粪土”。他对王恺说：“用不着忿恨，今日就归还给你。”当即叫家人把他的珊瑚拿来给王恺看。这些珊瑚，高三四尺的就有六七株，条干绝俗，光荣曜日;和王恺那株珊瑚比美的，为数更多。王恺一看，登时惘然自失，自惭形秽石崇之豪。
三、石崇、王恺之流在争豪中不只视瑰宝如瓦砾粪土，并且视人命如草芥
他们性既豪侈，又残酷。王恺与石崇争豪，常常不如石崇。例如，石崇请客吃饭给客人煮豆粥吃，很快就能煮好。王恺有一头好牛，取名“八百里骏”，牛角和牛蹄上都装修着玉石。而石崇家用于驾车的牛，不管形状或力量都不及王恺的牛。可是，王恺与石崇竞赛谁的牛走得快时，常常胜不了石崇的牛。他们常常乘着各自的牛车出游，黄昏回家时彼此抢先进入洛阳城内。每到洛阳城门数十步远的当地，石崇的牛“迅若飞禽”而王恺的牛却“绝走不能及”。
王恺为此非常怨恨，便贿赂石崇的部下，探知其间的诀窍。石崇的部属都逐个告知了王恺：石崇知道豆最难煮，所以在客人来他家之前先把豆煮熟，弄老练的豆末;客人来时，只煮白粥，把熟豆末投入白粥中，很快就煮成豆粥了。石崇驾车的牛为什么走得很快，主要是御车人有一种驾御牛的好办法。王恺知道这些诀窍今后，也就依样画葫芦，与石崇“争长”。石崇为此而“杀所告者”。
他们这帮豪贵不只因彼此妒忌或“争长”而荼毒生灵，并且还为了穷奢极侈而杀人取乐。西晋豪贵之家都具有不少奴婢、女伎。王恺、石崇为了显现自己的奢移，不吝杀奴婢以行乐。一次，王恺请一些豪贵到他家喝酒，驱使女伎吹笛伴饮、助兴。女伎吹笛时略微走了一点声韵，王恺当即叫人把她拉到台阶下打死，酒宴上“一坐改容”，而王恺却“色彩不变”。王恺请客喝酒，要美人斟酒，客人假如喝酒不尽，他就把斟酒的美人杀死。有一次，王恺又请常来他家喝酒的豪贵。有的人怕斟酒美人因客人喝酒不尽而“开罪”被杀，就牵强尽饮。但有的豪贵却成心不愿尽饮，美人“悲惧失容”，他们依然“凛然不视”，坐视王恺慨然杀人。
在杀婢取乐方面，石崇与王恺比较，有过之而无不及。石崇具有成百上千的女婢。他家的厕所里放着甲煎粉、沉香汁等香料和新衣，常常有十几个穿着富丽的美人在那里端香、持服，为上厕所的豪贵擦拭更衣。他也请常在王恺家做客的豪贵来家喝酒，也和王恺相同要美人行酒，客人喝酒不尽，就叫人交斩美人。在美人行酒时，那个豪贵“固意”不饮，石崇接二连三地杀死三个美人。那个豪贵看着石崇“自杀伊家人”。
在晋武帝司马炎导演之下所产生的“崇、恺争豪”，充沛暴露了西晋豪族地主贪婪、豪侈、荒淫和残酷的面貌。连统治阶级中的一部分人也以为他们的“奢华之费，甚于天灾”，他们的行径非常丑陋。王恺病身后，被人取号为“丑”。石崇最终被赵王司马伦处以死刑。在临刑前，他说，“奴辈(指司马伦、孙秀等)利吾家财。”执刑的人针对他说“知财致害，为什么不早把产业散掉?”他哑口无言被斩，他的宗族十五人也全被族灭。他因豪侈和多财而引起逝世，是司马炎为代表的豪族地主腐朽没落的缩影。正如《晋书石崇传》所谈论的那样“帝风(司马炎的风气)流靡，崇(石崇)心载驰(神往奢华)。矜奢不极，寇害成赀(因骄奢无度、资财太多而致祸)。邦兼顾坠，乐往哀随(国家分崩，本身消亡，乐去悲生)。
