《上仁宗皇帝言事书》写了什么?咱们可以从宋朝的革新中学到什么?感兴趣的读者可以跟着小编一同看一看。
一
杨万里有诗云：“莫言下岭便无难，赚得行人空喜爱。正入万山圈子里，一山放过一山拦。”
前史便是如此，克服了一个问题，则必定会带来另一个问题。
正因为求安稳，所以发挥管理者的才能并不是第一位的考量。咱们大致可以说，宋曾经的问题是一部分管理者(特别是大土地贵族)不受捆绑“胡为”的问题，而今后的问题则是作为管理者的士大夫较为遍及的“无为”，即不能干事、不敢干事、不想干事的问题。
用今日的话来说，这便是过度中央集权和寻求安稳带来的“负外部性”。
而王安石最早看到了这种负外部性，所以他的观念可以说是与司马光彻底相反的。他以为，对管理者来说，“才能”是第一位的，这种才能主要是指“财务才能”。
像宋代的许多宰相相同，王安石也是由“三司”这个主管财务的部分晋身的，这反映了一种状况，便是跟着城市和商业的开展，国家的财富进一步增加了。
已然比起前代“经济根底”现已发生了严重改变，那么，怎样应对、驾御这种经济根底的改变，从而使国家财力的增加与经济开展相和谐，则从根本上表现了官员的才能，也必定需求充分发挥管理者的才能。
二
“登临送目，正故国晚秋，气候初肃。”
王安石自宋神宗熙宁元年(1068年)起开端推进闻名的变法革新，列宁称他为11世纪的巨大革新家。其实，早在宋仁宗赵祯时期，王安石就给仁宗皇帝写了《上仁宗皇帝言事书》这篇进行系统变法的万言书。
在这篇札子中，王安石以为，全部革新的主体都是人，革新胜败的要害就在于怎样选人、用人，而选人、用人的根底则在“培育什么样的人，怎样培育人”这一根本问题。
与柳宗元相同，在官员的各种才能中，王安石极为着重“理财”的才能。
王安石认识到，郡县制的完善，从经济方面说，乃是一个推进农耕的“劳役制国家”向比较重视商业、手工业开展的“财务国家”改变的进程。从这个意义上说，王安石变法可谓是推进国家管理系统和管理才能“现代改变”的先声。
今日看来，王安石的对立面所对立的，也不是一般意义上的“理财”，而是王安石的“为国理财”。在他们看来，“为国理财”便是“剥削”，而听任个人发财则是“天理”。
国家开展经济会导致“与民争利”。这儿的“民”，不是指布衣，而是指“豪民”和豪门。
损害了豪民的利益，革新就变成了“多事”，而“顺乎天理”，便是自由听任，国家关于经济不该采纳干涉的情绪，官僚不关心甚至不明白经济，这样反而最好。
三
《上仁宗皇帝言事书》阐明，王安石变法绝不是一场单纯的经济革新，因为王安石的考虑是从上层建筑下手的，即从教育革新和安排准则革新下手的。
他以为，教育革新是全部革新的根底，从这个视点说，假如只是盯住“青苗法”“市易法”等经济革新的具体措施，就不或许真实了解王安石变法的深入性。
科举准则乃是宋之上层建筑的柱石所系，科举是在宋代真实树立起来的，科考实际上相似今日的公务员考试。直至今日，高考所采纳的如“糊名准则”即为宋代所创造，高考仍旧仍是我国最紧密的准则之一。
不过，王安石这篇文章开篇却尖利地批评了宋代的教育、安排、人事准则，深入指出，宋代的上层建筑不能适应经济根底的改变与开展。
他以为，树立准则便是为了使人的才能得到更好的发挥，而宋代的准则非但不利于人的才能的发挥，更可谓是“教、养、取、任皆不得其法”。
所谓“教不得法”，是说校园教学内容无非课试文章，与就事、治国理政彻底脱节。所谓“取不得法”，是说只是以书本知识取人，而缺少对就事才能特别是理财才能的历练考量。加之文武二分，科举选拔出来的官员都不能承当边远地方宿卫之任。