春秋为什么叫“春秋”?春秋是个怎么样的年代?接下来跟着小编一同赏识。
春秋时期为什么叫“春秋”而不叫“夏冬”?这来源于一部叫《春秋》的作品。在其时，列国史记都被总称“春秋”，比方《墨子》就说到“周之春秋”“燕之春秋”“宋之春秋”“齐之春秋”“百国春秋”。不过，由于秦始皇焚书，百国春秋均已失传，仅有幸存的便是鲁《春秋》。据孟子说，孔子作《春秋》而乱臣贼子惧，那么鲁《春秋》是通过孔子编订的，所以被奉为儒家经典，也便是五经之一的《春秋经》。
那么，《春秋》为什么又名“春秋”呢?于省吾先生在《岁时来源初考》中以为商朝一年只要春、秋两季，而无夏、冬两季。尽管在《春秋经》里，现已有了春、夏、秋、冬四季，可是古人关于春、秋两季，仍然是更为注重的。《公羊传·隐公元年》徐彦疏引《春秋说》说孔子以其书“春作秋成，故云《春秋》”;又引《三统历》说“春为阳中，万物以生;秋为阴中，万物以成，故名《春秋》”。所以“春秋”两季，实际上是作为一年的代称。
西汉的儒家学者为《春秋经》作《传》，对《春秋经》予以弥补解说，这便是《左氏传》《公羊传》《谷梁传》《邹氏传》《夹氏传》，今日仅存《左氏传》《公羊传》《谷梁传》，也便是十三经其间的三部。三传的经、传是合为一体的，由于版别不同，经的内容也不彻底共同。
三传的经开端的时刻都是鲁隐公元年，即公元前722年。可是完毕的时刻不同，《左氏经》的是前481年鲁哀公西狩获麟，而《公羊经》《谷梁经》完毕时刻是前479年孔子逝世。《春秋三传》的完毕时刻也不同，其间《公羊传》《谷梁传》与其《春秋经》共同，为公元前479年;而《左氏传》则一向到鲁哀公最终一年，即前468年;其间内容则一向叙说到前453年晋国韩、赵、魏三家攻灭智氏。
由于《春秋三传》各自的起讫时刻不同，所以前史学家关于春秋时期的断代也有争议。如清人顾栋高的《春秋大事表》以春秋时期为公元前722—前481年;清人高士奇的《左传纪事本末》以为是前722年—前473年勾践灭吴，清人马骕的《左传事纬》以为是前722年—前453年。假如再考虑上承西周、下启战国的话，观念则更是议论纷纷。比较有影响力的是近人郭沫若的说法，曾经770年至前476年为春秋时期，前475年周元王元年为战国开端。
70年代末史学家对这一断代提出异议，金景芳先生在《我国古代史分期商讨》提出曾经453年作为春秋战国的分界线。理由是前453年三家灭智这一事情，事实上奠定了战国七雄的根底，而且勾连了《左氏传》和《资治通鉴》这两部编年体史书。《资治通鉴》第一年是前403年三晋立诸侯，可是也追溯到了三家灭智之事。金景芳先生观念相关于以往的诸说无疑更契合现代史学观念，也被越来越多学者所承受，笔者也建议这种断代方法。
春秋和战国的分期为什么很重要?尽管它们经常被作为一个全体来描绘，可是春秋和战国的差异，可以说比战国到明清两千年还大。郭沫若先生把三代至春秋叫作奴隶社会，把战国到清朝前期叫作封建社会。这种概念未必契合我国的实际情况，但仍是全体掌握住了春秋战国两种天壤之别的社会性质。简而言之，三代至春秋的国体是贵族封建制，社会主体是族群城邑;战国至清朝则是皇权郡县制，社会主体是编户齐民。春秋战国正处于这个过渡期。
春秋时期最显着的特征便是“霸权迭兴”。西周的消亡，导致周皇帝实力一蹶不振，华夏国家出现“群龙无首”的局势。在这个时分，南边的楚人与北方的戎狄开端对华夏发起进攻，所谓“南夷与北狄交，我国不绝若线”，形势危急可以说悬于一线。就在这个时分，齐桓公最早站了出来，“救我国而攘夷狄、卒荆，以此为王者之事也”，不是皇帝而胜似皇帝，这便是“尊王攘夷”的所谓霸主，也便是孔子说的“礼乐讨伐自诸侯出”的年代。
霸权迭兴，是春秋年代颇有特征的一种政治格式。古人一般把春秋霸主称为“春秋五霸”。比较早的说法，是战国人说的齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。汉代开端有齐桓公、宋襄公、秦穆公、晋文公、楚庄王的说法。相较而言，前者更能归纳整个春秋史，或许把春秋霸主扩大到齐、晋、楚、吴、越五国也未尝不可。但后者也有必定根据，春秋中后期华夏诸侯现已进入“礼乐讨伐自大夫出”年代，而吴越两国的霸业不过仅仅稍纵即逝。