春秋时的战役方法以车战为主，因而有必要挑选好一处平整开阔的地址，两边约好时刻，大致一起抵达，等列好部队之后，鸣起战鼓，驱车冲向对方。这便是所谓的“约日定地，各居一面，鸣鼓而战，不相诈”。
这种战役更像体育比赛，要恪守必定的次第。《左传·昭公二十一年》记载的宋国公子城与华豹之战就十分典型。两边战车在赭丘相遇，华豹张弓搭箭，向公子城射来，成果却违背方针。华豹动作灵敏，又一次搭箭上弦。公子城一见，对他不屑地大喊：“不更射为鄙!”意思是战役的规矩是两边一人一箭。你射了我一箭，现在应该我射你一箭了。你不守规矩，岂不太鄙俗了!华豹闻言，就放下弓，老老实实地等公子城张弓，成果公子城一箭射死了华豹。史书并没有讪笑华豹愚笨，相反却必定他以生命保护了武士的庄严。
在今人看来，这些老祖宗在战场上的表现好像太陈腐了，其实不然。因为春秋曾经的作战方法和战役理念都与后世有很大的不同。春秋时期的戎行都是以贵族为主体，兵士人数不多，几百辆战车罢了，每次战役所用的时刻一般不超越一天。因而，那个时分的战役更像是一次大规模的绅士间的决战。贵族在战役中比的是勇气和实力，狙击、诈骗、乘人之危都是不道德的。正如徐杰令所说：“春秋战役里最大的特色，在于考究许诺，恪守信义，不以诡计狡猾制胜。”宋襄公所说的“不重伤”(不让人二次受伤，便是不进犯伤员)，“不禽二毛”(不俘虏老年人)，“不鼓不成列”(对方没有排好行列时，本方不能进攻)，和《淮南子》所说的“古之伐国，不杀黄口，不获二毛”，正是那个年代遍及的战役规矩。
(二)
那时的战役规矩对今人来说现已十分生疏，那个年代战场上的贵族们的风姿和言辞，更是今日的读者不行思议的。《左传·成公十六年》记叙了晋国和楚国在鄢陵打的一场大仗，让咱们看到春秋年代的“战役”是多么文质彬彬。史书的原文是：“郤至三遇楚子之卒，见楚子，必下，免胄而趋风。”
也便是说，在这次战役里，晋国的大将军郤至前后三次遇到了楚共王。他每次见到楚共王，都脱下头盔，趋避到一边，以表明对楚共王的恭顺。楚共王很赏识这位晋国将军的风姿，派工尹襄赠给了郤至一张弓，并说：“方事之殷也，有韦(赤色皮革)之跗注(绑腿)，正人也，属见不穀(国君自称)而下，无乃伤乎?”意思是：“战役正剧烈的时分，我看到有位打着赤色皮绑腿的有礼貌的人。他一见到我，就遵从礼节疾步而走，让他受累了!”
郤至怎样答复?《国语》中说：“郤至甲胄而见客，免胄而听命，曰：‘君之外臣至，以寡君之灵，间蒙甲胄，不敢当拜君命之辱，为使者故，敢三肃之。’”
意思是郤至接见了工尹襄，脱去了铠甲，听他传达楚王的话后，答复说：“您的外国臣子郤至，奉了我国君主的指令作战，在战场上正穿戴着铠甲，不能下拜。承蒙您派人慰劳，我心里真实不敢当。因为在战役傍边，只好对您的使者行个还礼了。”说完，对工尹襄作了三个揖就走了。
正如这个故事所表现的那样，即便是在血腥的战役中，高雅依然是春秋年代贵族的根本寻求。尽管互相的意图都是打败对方，但他们的言辞依然处处得当。正如钱穆先生所点评的：“其时的国际间，虽则不断以兵戎相见，而大体上一般趋势，则均重平和，守信义。外交上的文雅风流，更足表现出其时一般贵族文明上之涵养与了解。即在战役中，犹能不失他们重人道、讲礼貌、守信义之素质，而有时则成为一种其时独有的诙谐。”
书 名：《简读我国史：世界史坐标下的我国》
作 者：张宏杰
出 版 社：岳麓书社
出书时刻：2019-8
了解了这些布景，咱们就了解了泓水之战中宋襄公的所为并非心血来潮。作为贵族的子孙，从小遭到严厉贵族教育的宋襄公，考究贵族风姿是他根深柢固、深入骨髓的观念。在战役中，他既要制胜，也要赢得“美丽”，赢得“合理”，赢得“尊贵”。乃至在必定意义上，风姿大于胜败。那些今日看起来陈腐的礼仪，其实不仅是典礼和礼节，更是一个不行更改的文明信仰。宋襄公的“愚笨”，其实是那个年代贵族风姿的光荣流露。
