唐朝的“官品服色制”是什么?古代王朝的色彩观是怎么样的?感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
不同于今日时装的五颜六色，古人衣服的色彩并不多，这与古代纺织和印染技能不发达有很大联络。
有一个寓言故事叫“齐桓公好服紫”,说得是春秋五霸之一的齐桓公，喜好穿戴紫色的衣服。而“上有所好，下必甚焉”，齐国上下所以都爱穿紫色衣服。
在其时，因为紫色染料价格不菲，所以紫色布料也十分贵重。所以，齐桓公便以紫色染料难闻为由，狠狠刹住了齐国的奢华风。
这个故事阐明，在古代，从一个人的衣服色彩是能够甄别出他的社会位置的。这一点，在后来的唐朝开展成一项准则，人们能够直接经过色彩差异官员的品阶。
白居易从前写过一首《琵琶行》，其间最终一句是：“客中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”“江州司马”这个品阶的官，只能穿青色的官服。
而对色彩做出规则的，正是唐代的“官品服色制”。
一、“官品服色制”的根由
1、儒家的“穿衣经”
儒家思维是我国传统思维文明的干流，对我国前史的影响最为深远。
儒家思维的创始人孔子，十分垂青“礼”，着重人们的衣食住行，都要符合“礼”的标准。
而什么是“礼”呢?一言以蔽之，那便是要人们的行为习惯社会等级准则。
所以，除了遮羞蔽体的基本功用外，儒家思维愈加着重穿衣的“社会功用”，即“昭名分，辨等威”，也便是“全国见其服而知贵贱”，用衣服的款式、原料、色彩等作为差异人们等级、贵贱的标签。
作为一个社会人来讲，穿什么样衣服，便是其社会位置、品格气候、精神面貌、道德修养的最直观体现。
2、古代王朝的色彩观
战国时期，有一个叫邹衍的阴阳家，第一次将阴阳五行学说与历代王朝的更迭联络起来，提出了“五德终始说”。
他以为五行即“木、火、土、金、水”之间的循环往复、循环往复，跟古代王朝兴衰替换是有联络的。
后来，他的这套理论，成为了改朝换代的理论东西。比方，秦始皇一致六国，一起也是终结了周朝的操控，他按照邹衍“水德代周而行”的理论，以为自己的王朝归于水德。
而五行与五方(东西南北中)、五色(青赤黄白黑)又存在着必定联络：“东青龙,色青,属木;西白虎,色白,属金;南朱雀,色赤,属火;北玄武,色元黑、皂、玄,属水;中无极,色黄,属土。”
因而，秦朝崇尚黑色，上至皇帝、下至官吏，皆穿黑色，这也成为官服有固定色彩的开端。但在隋唐从前，单从服色是无法判别官员品阶凹凸的。
只要到了隋唐，儒家的“穿衣经”加上王朝的色彩观，就生成了极富特征的“官品服色制”，但因为隋朝国祚太短，这种准则在唐朝才真实走向了老练。
二、“官品服色制”的老练
“五德终始说”至秦汉开端，虽然中心经过了南北朝的紊乱时期，但仍是连续到了唐代。
唐以“土德”自居，尚黄色(切当的说是赤黄色，即黄中带红的色彩)，因而，在咱们现在看到的唐朝皇帝画像里，全部是身穿黄色的龙袍。而唐代皇帝以道家创始人老子的后人自居，也像道家相同崇尚紫色。
唐朝初建时，为了康复在隋末大乱中开端走向紊乱的品服准则，唐高祖李渊指令对服饰准则进行从头调整，在君臣服饰的色彩、原料、配饰等方面都做出清晰且严厉的规则。
可是，此刻的皇帝和大臣都能够穿紫色和黄色，君臣之间的差异还不是那么显着。直到后来，唐朝才制止皇帝以外的人着赤黄色，“皇帝常服唯以黄袍及衫,后渐用赤黄,遂禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰。”(《旧唐书》)