“登闻鼓”准则是怎样来的?朱元璋发起“上访”为何“上访”的人却越来越少?感兴趣的读者可以跟着小编一同看一看。
其实，“上访”便是大众跳过底层相关国家机关到上级机关反映问题，并寻求处理问题的一种途径，也是上层政府了解民意的一个重要途径，也是包含我国在内许多国家的表达形式。
自古以来，“上访”便是一种“民意”的表达方法，最早出现在尧舜年代。据史料记载，在尧舜时期，各个交通要道上都会竖立一块木头，用来搜集大众的定见。大众可任意在上面，书写自己心中的主意，或者是对当政者的观点。
这种做法一向连续到西周，后来，在此基础上，又添加了“路鼓”与“肺石”。《周礼》就有“肺石听辞”、“路鼓之制”，让有冤情的人可以去“击鼓鸣冤”，以便冤情上呈。其时的朝门之外，都会挂一块像人肺的石头，但凡有冤情需求申述的，都可以到肺石下面进行申述。
跟着时刻的推移，这两个东西就逐步演化成了“登闻鼓”准则。
登闻鼓准则用的“登闻鼓”，在汉代时期就挂在了宫门口的公车署里，不论谁有冤情都可以击鼓鸣冤，音讯就直接能被皇帝知晓。这种绕过各层政府机关直接上诉的做法，是我国古代“民告官”的重要方法，也就相当于现在的“越级上访”。
到了宋代，跟着直诉准则的不断完善，朝廷就专门设立了“登闻鼓院”和“登闻检院”，来处理“越级上访”事宜。他们担任招待上访的大众，处理上访的业务，如有必要，案情则会直接呈给皇帝审理。
除此之外，老大众还可以通过“诣阙”和“拦舆”上诉冤情。
例如：汉朝的齐太仓令淳于公犯了罪，朝廷将他拘禁了起来，他的小女儿缇萦知道后，就上书汉文帝，期望可以成为官府的奴婢，以此来减轻父亲的肉刑。由于感念缇萦的孝心，汉文帝就废除了肉刑。缇萦的这次的“越级上访”，可谓是功德无量，这便是历史上的“缇萦救父”。
可是，“拦舆”便是指：阻拦皇帝的马车来控诉自己的冤情。西汉初年，刘邦在征讨英布，回来长安的途中，关中就有许多的大众挡路，拦住了他的马车。他们控诉：丞相萧何使用自己的职权，用低价的价格强制买田、购置豪宅。刘邦在收下大众的诉状之后，回到宫中就立刻下旨：让萧何亲身向大众谢罪。
这三种上访的方法都很好，可是，碍于时刻和地域等要素，可以越级上访的大众并不多。而皇帝在处理国家大事的一起，还要抽出时刻来处理大众的上访事件，这就导致皇帝无能为力。像清道光皇帝，面临繁复的上访案件，就打回当地，让当地官员去处理这些上访的事。其成果也是可想而知：当地官员只会唐塞行事，导致大众上访愈加的困难，也没有了实践的效果。
到了唐朝，皇帝就因上访业务繁复，公布了相关的法令。在法令中就清晰的规则：普通大众要想上访，就要通过一系列的程序的重重判定，如若还不满足才可以上访到皇帝处。假如，不恪守这种约束越级上访的准则，也算是一种违法。
到了明朝，这种状况就发生了改变，由于，明太祖朱元璋是农人身世，他深知大众心中的痛苦，一起，也惧怕手底下的官员为了自己的私欲会把朱家的全国搞垮，所以，他就活跃鼓舞大众上访，还要求：各地官员要本着良知来当官，切忌贪腐摧残忠臣贪污腐化。
乃至，朱元璋为了确保大众可以顺畅上访，避免当地官员阻拦或惨遭虐待，他就编纂了《大诰》。在这本书中，具体记载了淳化镇巡检何添观等人，因刁难上京告状的农人，终究，被处以刖刑一事，这也算是给各地官员的一个警醒。
其时的大众如需上访，只需手持一本《大诰》，一路上访，就会四通八达，途中更是无人敢拦。
