后母戊鼎和司母戊鼎有联络吗?后母戊鼎和司母戊鼎的差异在哪里?下面小编就为咱们带来具体回答。
后母戊鼎是国家之大器，许多的人也都说了，这个玩意是真的凶猛，现在来说也是价值连城，最近有人说了，这个后母戊鼎如同不止一个呀，还有一个叫司母戊鼎，那么这个司母戊鼎和后母戊鼎到底有什么差异呢?下面咱们无妨就着这个问题一起来剖析揭秘看看吧，感兴趣的老哥也别错过了，速度来借吧!
后母戊鼎和司母戊鼎并无差异，他们便是一个东西，司母戊鼎又名后母戊鼎，这彻底便是一个东西嘛。那么这个司母戊鼎后来又是怎样变成后母戊鼎的呢?咱们接着往下看吧。
开始给该鼎命名的是郭沫若先生，称其为司母戊鼎，他以为“司母戊”即为“祭祀母亲戊”。另一闻名学者罗振玉也曾以为：“商称年曰祀又曰司也，司即祠字。”所以，这一命名便一向沿袭下来了。但争议一向不断，有多位学者提出，“司”字应作“后”字解，由于在古文字中，司、后是同一个字。所以在尔后出书的《辞海》对“司母戊鼎”作了这样的描绘：商代晚期的青铜器，鼎腹内有铭文“司母戊”三字(或释“后母戊”)。是商王为祭祀其母戊而做。现在，把“司”改为“后”，实际上是否定了早年把“司”理解为“祭祀”的说法。大部分专家以为“后母戊”的命名要优于“司母戊”，其含义相当于“巨大、了不得、受人敬重”，与“皇天后土”中的“后”同义。改为“后母戊”，意思相当于：将此鼎献给“爱戴的母亲戊”。
2011年3月底，我国国家博物馆新馆开馆，后母戊鼎正式由我国历史博物馆移至该馆，露脸时鼎前的标牌已赫然显现“后母戊鼎”。央视播出后，随即在社会上引起轩然大波，“司”“后”之争也由学界扩展到社会争辩，令人为难的工作呈现了：我国国家博物馆、殷墟博物苑、我国文字博物馆三个我国无足轻重的博物馆，在展现同一件青铜大鼎(殷墟、文字博物馆为复制品)时，呈现了不同的称谓，坐落首都的我国国家博物馆称“后母戊鼎”，而在其出土地——殷墟、国内仅有以文字为主题的国家级博物馆——我国文字博物馆，它的释名为“司母戊鼎”。