古代官员退休之后会去哪里?为什么大部分都挑选回老家不留在京都?感兴趣的读者能够跟着小编一同看一看。
古往今来，故土一直是一个特其他存在，不管你是达官贵族、富豪巨贾仍是贩夫走卒、奴才杂役，只需你日子在异乡，就有一个一致的姓名，即“游子”，所以才会有“垂头思故土”的落寞，有“异乡遇故知”的欢喜，有“老乡见老乡两眼泪汪汪”的激动以及“近乡情更怯”的杂乱心境，即使你在异乡功成名就，也会生出“富有不返乡如锦衣夜行”的慨叹。没有人喜爱客死异乡，所有人都期盼荣归故里，这是数千年来刻在骨血中的故土情结。
这也就不难理解为何古代官员退休之后，许多都挑选回到老家，而不是留在京城或许就任地，不管京城多么富贵，就任地多么景色诱人，一直仍是故土的云更潇洒、月更圆、水更甜、山更诱人、人更心爱，即使是脚下的大地，都是故土的更结壮。
当然关于古代官员告老回乡的原因也是多方面，这就需求对古代官员的退休准则有必定的了解。官员的退休并不是说到了规则的退休年纪就会让你主动退休，尤其是皇帝脚下的官员，这其实是需求官员自己上书恳求的，皇帝肯放你退休，你就能退休，皇帝不愿放你退休，你就只能持续在任上干，即使让你隔五天上一次班也不会让你退休，所以古代不乏有“卒于任”的状况，即有些官员直接死在了任上。
官员们恳求退休这件事在古代一般有这么几个说法，比方乞骸骨、致仕，浅显点说法便是告老返乡。不过致仕和乞骸骨之间又有不同，致仕即正常退休，到了规则的退休年纪，然后恳求退休，而乞骸骨则是由于患病啊或许什么的原因提早恳求退休。
退休准则早在西周时期就有了，其时规则的退休年纪是七十岁，有“大夫七十而致事，老于乡里。”的说法，此处的致事便是退休的意思，到了唐朝时期，致事一词被致仕替代，后来一般都是用致仕来表明退休。而七十致仕也成为许多朝代的一个法定退休年纪。在这个法定年纪之前，官员不想干了，或许身体上有了损害，或许心思上有了倦意，都能够上表乞骸骨，回老家安度晚年，假如到了退休年纪，就恳求致仕。
唐朝时期就形成了完好的致仕准则，官员到了退休年纪就上表恳求致仕，然后皇帝会款留，以示皇帝对官员的认可和注重，而官员呢则一再恳求致仕，以示年纪大了就要退位让贤，绝不持禄。这样一番互动，你好我好大家好，然后皇帝允许你退休，退休之后的日子也是很有保证的。唐朝宰相在致仕或许乞骸骨之后还能够守时参政议政。
当然也有些官员，皇帝不管如何也离不开的，所以致仕的恳求一再被驳回，所以官员只能为国家服务到皇帝允许你退休或许直接到死停止，这样的状况是很少的，也是有悖于人道的。一般状况下，皇帝关于致仕以及乞骸骨的恳求都是依照致仕准则同意的，或许依据官员的身体状况拖个几年，最终仍是会尊重官员的要求。
比方，唐初名将李靖在64岁的时分由于足疾恳求致仕，李世民准了李靖的恳求，然后加授李靖为正二品的文散官特进，允许李靖在家中疗养，每两三天参加一次宰相议事。后期他还挂帅征讨土谷浑。
当然也有一种状况是皇帝逼着官员乞骸骨或许致仕，比方唐初名将尉迟敬德，尉迟敬德的确曾立下大功，尤其是在玄武门之变中，不过后期李世民登基之后，尉迟敬德有点自恃功高，瞧不起文臣，常常弄对立，即使是执政堂上也不避忌和文臣争持，并且还几乎打瞎了李道宗的眼睛，后来李世民就数次正告尉迟敬德。尉迟敬德58岁的时分就上表乞骸骨，李世民颁发他从一品的文散官开府仪同三司，然后允许他每月初一、十五进宫朝拜。
当然也有一些人是想钻准则的空子，比方闻名的书法家柳公权，八十岁了还不愿上表恳求致仕，还闹出了大笑话，858年，正好八十岁的柳公权参加元旦朝会，将给皇帝上的尊号叫错了，被御史弹劾，其时的人都恨他不致仕，他老人家硬是又坚持了两三年才致仕，然后八十七岁那年逝世。