二十四节气是什么时分开端有的?为什么齐国有30个?感兴趣的小伙伴们快来看看吧!
二十四节气在我国现已撒播了数千年，这是古代先祖的才智，这些节气关于咱们现在的日子来说仍旧具有很大的含义。不过或许许多人都以为，二十四节气是从确认下来的时分开端，就一向不变的连续至今的，事实上并非如此，在春秋战国时期，其他的诸侯国用的都是二十四节气，可是只需齐国有三十个，为什么他们会有三十个节气呢?
齐国有个稷下学宫，学宫里各种人才包罗万象，懂地理地理的也举目皆是，这些人身处于齐国的稷下学宫，但对齐人的风俗都十分不认同，曾说“明国异政，民人殊俗，不及全国。”这便是说齐人跟周人选用的节气不同，是一种“异政”。在周人的观念中，只需带了个“异”字，都不是什么好事情。东夷西戎是“异”，北狄南蛮是“异”;废长立幼是“异”，无君无父是“异”。那么，为什么齐人会特立独行的推广这种30个节气，而不推广24节气呢?
在春秋战国年代，中原人终归还是以农业为主的区域，农业生产与地理历法的联系十分亲近。春耕秋收要看天，祭祀先人也要看天，朝堂中有专门的掌管地理历法的官员，谓之于“太卜”、“春官”或是“宗伯”。这些官员在夏商年代即归纳出春和秋的概念来，他们都是一群对时刻十分灵敏的人。在殷商年代，他们把一年分红了12个月，其中有大月和小月之分，大月便是有30天，小月便是29天，这样区分出来全年便是有24个节气，并分出了四个时节。到周王朝树立然后，即沿用了这种风俗。
而齐国跟诸侯列国所选用的节气不同，首要来源于《管子》的记载，“唯圣人知四时，不知四时，乃失国之基……是故春三月……夏三月……秋三月……冬三月”，这是齐国采纳的一年分为四个时节的最牢靠记载，更是华夏文明中四季清楚的可信史料。依据后人的猜想，齐国的30个节气或许采纳的是十月历，即全年只需十个月份，以36天为一月，72天为一季，正好360天便是十个月。假如每12天为一个节气，全年360天刚好就有30个节气，齐国为何会如此不同呢?
据传齐国的30节气跟齐国所在的地理位置和气候特色有联系，周人昌盛的陕西区域首要是温带季风气候，温度较为适中，降水显着，冬天温暖湿润，四季也较为清楚。而齐人所在的山东区域，则属暖温带湿润性季风气候，因为接近海洋，春秋时刻短，冬夏时刻较长。假如可以把时刻短的春秋时节分得更为详尽，则能给予人们更多的组织时刻。当年姜子牙受封齐国的时分，明显就看到这种特色，因而才把春秋时节的时刻区分得更为详尽，《管子》中的春秋两季各有8个节气，冬夏两季各有7个节气，每个节气都是12天，这便是把春耕秋收的时刻都明晰的清晰为96天，农民参与农耕愈加有章可循。
当然还有一种说法，说的是“自此以下，阴阳之数，日辰之名，于世国异，政家殊俗。此但齐独行，不及全国。”这便是说齐国的30节气跟阴阳五行学说有所联系，而中原人的五行学说本也是起自齐国的邹衍，邹衍也是在稷下学宫参学数年然后，从齐人的日子风俗和传统文化中，历经剖析总结才提炼出的五行学说，齐人的30节气对其影响肯定十分之深。《管子》中把360天分红五个等分，每一个等分又有72天，悉数归属于金木水火土五行，所谓“日至，睹甲子木行御……七十日而毕……睹壬子水行御……七十日而毕”，如此循环往复，便是邹衍所说的五德终始，这种五行学说既运用于节气，更运用于王朝替换。
那么，说了这么久，或许许多读者还在疑问，终究这30个节气是哪些呢?其实在《管子》中就有记载，春季的八节依次为：地气发、小卯、气候下、义气至、清明、始卯、中卯、下卯;夏日的七节依次为：小郢、绝气下、中郢、中绝、小暑至、中暑、大暑终;秋季的八节依次为：期风至、小卯、白露下、复理、始节、始卯、中卯、下卯;冬天的七节依次为：始寒、小榆、中寒、中榆、大寒、大寒之阴、大寒之终。