提起科举考试的陈腔滥调文，人们总是诟病甚多，往往将它和书白痴联络在一起，在科举制曾经，我国有察举制(重引荐)、九品中正制(重身世)，它们和科举制本无本质区别，都是为朝廷选拔人才。陈腔滥调取士是一个公平的高智力的检验手法，尽管它不能考出品德，也不一定考出真知灼见，但只需不做弊，根本只要高智商的人才干经过。正如唐太宗最初所讲的“天下英雄尽入我吾彀中矣!”
有规范答案的试卷才是选拔人才的最好试卷。陈腔滥调文有八个部分，文体有固定格局：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成，标题一概出自四书五经中的原文。后四个部分每部分有两股排比对偶的文字，合起来共陈腔滥调。陈腔滥调文要用孔子、孟子的口气说话，四副对子平仄对仗，不能用风花雪月的典故亵渎圣人。陈腔滥调考试从四书五经中出题，规模窄，关于寒门士子而言，这些书普及率较高，使得参与科举的士子不管贫富，身处何地，都能根本处于同一起跑线上。
科举制前期实施的是策论，朝廷出一道治国理政方面的题，考生自在答复。看起来是一个好准则，鼓舞真知灼见，实施起来发现问题很大。由于策论不行能有规范答案，我们很简单立异，很简单有自己的主动性，不同思想的考官就会给出不同的成果。只要用客观规范，尽量扫除片面，从儒家经典中选出出题，才干发生一份公平公平的好试卷。