宋朝之后，元曲以它共同的魅力称雄文坛。它的鼓起，关于我国民族诗篇的开展、文明的昌盛有着深远的影响和杰出的奉献。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
在其时的漆黑封建年代，元曲一出现就同其他艺术之花相同，当即显示出耀眼的生命力，它不仅是文人咏志抒怀称心如意的东西，并且为人民群众供给了簇新的艺术方式。
它习惯了文学开展的年代要求，标志着案头文学向街头文学的迈出了要害的一步。不难想象，清朝控制者入关后为什么匆匆忙忙大搞“文字狱”，为什么迫不急待的搞什么“康熙词谱”，用心超然若揭。
从前史上看，元曲发生的原因有三：
一是习惯了其时控制阶级的需求。蒙古族入主华夏后，对汉族文明有个消化进程，“诗而远、词而近、曲而亲”的现象是能够了解的。
其时，控制者立刻得全国立刻控制全国，在歌曲上他们沉醉的仍是所谓的“蕃曲”、“胡乐””。它先后在大都(今北京)和临安(今杭州)为中心的南北广袤区域流传开来。“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……”，确实含蓄悦耳。
华夏的先民怎么跨过民族之桥、跨过文明的沟壑，步入马背之上的文明地步?恐怕曲是最好的东西。从头捡起“胡笳十八拍”，已是前史和实际的需求。
二是汉族知识分子排解压抑的需求。元朝树立后，内地读书人一会儿失去了“学而优则仕”的希望，降于了“八娼、九儒、十丐”的位置，政治擅权，社会漆黑，许多知识分子以仕为耻，他们大隐约于市，以创造曲子聊以度日。
因而使元曲放射出极为耀眼的战役的光荣，透出抵挡的心情;矛头直指社会坏处，直斥“不读书最高，不识字最好，不晓事倒有人夸俏”的社会，直指“人皆嫌命窘，谁不见钱亲”的世风。元曲中描绘爱情的著作也比历代诗词来得凶横，斗胆。这些均足以使元曲永葆其艺术魅力。
三是文学开展的需求。社会开展到其时，“梨园”再不是皇家的专利，而是社会各阶层精神生活的需求，戏剧应运而生，而元曲则是戏剧的根与枝叶。
现在人们所说的“元曲”，首要包含剧曲和散曲两大类。剧曲用于戏剧中(即元人的大杂剧)，为叙说故事或抒发人的情感服务。散曲则如诗词相同，可独立成篇。宋代以诙谐搞笑为特色的一种扮演方式。
元代开展成戏剧方式，每本以四折为主，在最初或折间另加楔子。每折用同宫调同韵的北曲套曲和宾白组成。如关汉卿的《窦娥冤》等。流行于大都(今北京)一带。
明清两代也有杂剧，但每本不限四折。散曲，盛行于元、明、清三代的没有宾白的曲子方式。内容以抒发为主，有小令和散套两种。现在有记载的元散曲作家有二百一十三人，小令三千八百五十三首，套曲四百五十七套。
元曲有紧密的格律定式，每一曲牌的句式、字数、平仄等都有固定的格局要求。虽有定格，但并不呆板，答应在定格中加衬字，部分曲牌还可增句，押韵上答应平仄通押，与律诗绝句和宋词比较，有较大的灵活性。所以可发现，同一首“曲牌”的两首有时字数不相同，便是这个原因(同一曲牌中，字数最少的一首为规范定格)。