野人女真是女真三大部之一，又称东海女真。主要指散布在“极东”、“远甚”当地，即今黑龙江以北和乌苏里江以东区域的女真人。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一起来看看吧!
《大明会典》载，在建州、海西女真“极东为野人女真，野人女真去我国(华夏)远甚，朝贡不常”。到16世纪初，建州三卫已建立，扈伦四部也已构成，并各已构成了安定的联盟集团，有了各自的地域规模，所以在他们区域之外的女真人，统被称之为东海(野人)女真。
在建州、海西女真南迁后，东海女真也趁机南移，进入他们曩昔的居地，故1621年(天启元年)成书的《东夷考略》载，女真“略有三种，自汤站东，抵开原，居海西者为海西女真，居建州、毛怜者为建州女真，极东为野人女真”。阐明明末的东海(野人)女真，包含了原属建州、海西女真的一部分。
“野人”一起明初用来代称女真人。在明代中叶后，即在建州女真、海西女真构成时，用来代指这两支女真人以外的女真人。其意义，是因这部分女真人的社会经济和文明比较落后，故名。近人有以其寓居在“远甚”当地，对明朝“朝贡不常”而得名。其实，野人女真或女真野人居近东海之滨一带，应以改称“东海”女真为是。
前史
野人女真是对散居女真人的一种泛称，并未构成像建州、海西女真那样的联盟集团。明代诸文献记载的生女直、乞列迷、女直野人、北山野人、苦兀、吉列迷等，多属东海女真的部落，但这还仅仅记载散布在松花江下流及黑龙江以北区域的一些部落。
今绥芬河流域、乌苏里江邻近及东至日本海区域，在明末清初属东海三部中的穆棱路(居今穆棱河流域)、绥芬路(绥芬河上游)、那木都鲁路(绥芬河下流近海之地)、尼马察路(今俄罗斯乌苏里斯克邻近)、瑚叶路(今俄罗斯沿海边区达乌河流域)、乌尔固定路(今俄罗斯沿海边区比金河流域)、雅兰路(今俄罗斯沿海边区塔漆黑河流域)、锡林路(今俄罗斯沿海边区苏祖河流域)等，也为东海女真的氏族或部落集团。
寓居黑龙江以南区域的不少氏族和部落，被努尔哈齐和皇太极降服后，南迁到浑河流域，后来成了满族的一部分;但散布在乌苏里江流域和黑龙江以北等地的诸部落，大多未归入满族共同体，于清初构成了今日寓居我国和俄罗斯境内的赫哲(俄罗斯境内的称那乃)、鄂温克(埃文基)、鄂伦春(鄂罗奇)、费雅克(尼夫赫)等族。
风俗
在黑龙江、乌苏里江中下流南北深山密林中的女真人，以打猎为生，东达海岸，部落很多，被明朝政府称为野人女真。《寰宇通志》载野人女真中有乞列迷部，日子水平和特色，居草舍、捕鱼为食、不栉沐、着直筒衣、暑用鱼皮、寒用狗皮、不食五谷，家畜惟狗至多，行则牵拽爬犁，死者刳腹焚之，以灰骨夹于木末植之。
乞列迷去奴儿干三千里，一种女直野人，性刚而贪、文面椎髻、帽缀红缨、衣缘彩组，惟裤不裙，妇人帽垂珠珞，衣缀铜铃，射山为食。暑则野居，寒则室处。《东北边防辑要》载称女直野人，居尼满河源者日奇雅喀喇，其人黥面，地产貂、无五谷，夏食鱼、冬食兽，以其皮为衣，俱系长发、男女不分。
据《啸亭杂录》称，吉林东北有和真艾雅喀部，其人沿海而居、剪鱼皮为裙，以捕鱼为业。去吉林二千余里，即金代时所谓海上女真也，其旧俗爸爸妈妈至六十诞日，即聚家族会饮。清朝礼亲王昭裢所述的和真艾雅喀与乞列诱人日子极端类似，傍水而居，捕鱼为食，父子不亲，爸爸妈妈疾、远构草庵处之，待其自死。
《满族发展史》对照挹娄、勿吉和棘鞨人风俗，爸爸妈妈死男人不哭泣，哭者谓之不壮。日子在库页岛上的苦夷人与乞列诱人大体相同，史称苦兀。在奴儿干海东，人身多毛，归于女真族黑水靺鞨体系。