卫玠字叔宝，晋朝形而上学家，是魏晋之际继何晏、王弼之后的闻名清谈名士和形而上学家。魏晋之际盛行形而上学，这是一种言谈办法，所撒播的史料较少。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
形而上学
形而上学是我国魏晋时期呈现的一种崇尚老庄的思潮。“玄”这一概念，最早见于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”王弼《老子指略》说：“玄，谓之深者也”。形而上学便是研讨幽静玄远问题的学说。魏晋人重视《老子》 、《庄子》和《易经》，称之为“三玄”。简言之，它是在汉代儒学式微的根底上，为补偿儒学之缺乏而发生的;是由汉代道家思想、黄老之学演化开展而来的;是汉末魏初的清谈直接演化的产品。
形而上学特色
综观魏晋形而上学，其底子特色是：
1、以“三玄”为首要研讨目标，并以《老子》、《庄子》注解《易经》。
2、以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的形而上学贵无派把“无”作为国际的底子和国际统一性的根底;崇有论者裴頠则以为有是自生的，自生之物以有为体。
3、以探求国际本体为其哲学的底子内容。贵无派把“无”当作“有”的存在依据，提出了“以无为本”的本体论思想 ;郭象则建议独化说，以为“有”是单独存在的，不需要“无”作为自己的本体。
4、以处理名教与天然的联系问题为其哲学意图。王弼用以老解儒的办法注《易经》和《论语》，把儒道谐和起来，以为名教是“末”，天然是“本”，名教是天然的必定体现，两者是本末体用的联系。郭象提出了名教即天然的理论，以为道家的天然与儒家的名教是共同的。阮籍、嵇康提出“越名教而任天然”的建议，体现出反儒的倾向 。
5、以“得意忘言”为办法。针对汉儒支离繁琐的解说办法 ，王弼、郭象等强调在证明问题时应留意掌握义理，对立固执言 、象 ，提出“得意忘言”、“寄言出意”的办法。
6、以“辨名析理”为其哲学的思想方式。形而上学家重名理之辨，善作概念的剖析与推理，剖析名理是其思想方式的底子特征之一。
卫玠与形而上学
卫玠五岁时，就与其他孩提不大相同。他的祖父看他气质沉稳，整个人像玉相同通透，便称誉这个孩子今后必定能成大器。而卫玠并不介意他人的观念，而是沉浸在诗书之中，尤其是关于形而上学方面的书，卫玠尤为喜欢。与其他只知道玩泥巴、连诗文都背不熟的孩子一比，爱读诗书、七步之才的卫玠能够被称为神童了。
正是由于从小就开端熟读诗书，长大后的卫玠更是一头扎进了形而上学的国际。可是卫玠从小就体弱多病，长大之后身体就更不好了。他的母亲忧虑他的身体，让他尽量少说话，安心疗养。卫玠孝顺，遵从母亲的叮咛，可是不由得仍是想与人议论形而上学。传言说，卫玠每次招待想与他评论形而上学的访问者时，都以上客之礼待人，从不会捧高踩低。有时候，访问者聊到鼓起时，到深夜都不愿离去，卫玠却从不回绝，即便自己身体虚弱，他仍是陪着议论形而上学直到访问者离去。
其时的琅琊王家，有王澄、王济、王玄三兄弟，他们对形而上学非常有研讨。尤其是王澄，关于自己的形而上学研讨非常自傲，觉得自己的形而上学研讨比他人深化，关于其他人的形而上学言辞一般不推重。可是每次王澄与卫玠议论起形而上学，卫玠说出的精妙言辞都让王澄佩服不已，自愧不如。王澄屡次揭露推重卫玠的理论。世人都说，王家这三个兄弟，还不如卫家这一个儿子凶猛。这足以可见，卫玠这个人的才智渊博、学识深沉了。不仅如此，卫玠仍是晋朝时期闻名的清谈名士。他参加的言语评论、议论会中，他无一不是最耀眼的主角。乃至能够说，卫玠的许多思想观念和观念，都对其时的文人、官员、风俗文明发生了深沉的影响，推进了其时社会文明的前进。