文|颜小二述哲文
法家思维在春秋战国那个百家齐放的时期，犹如一匹“黑马”，属后起新秀。一经面世，就由于其“马到成功”的作用力压群雄。
而儒家在春秋战国时期，更像是一个“沉稳”的老者。他没有法家、墨家红极一时，可是却一向有其的位置，以至于在后世成为封建王朝的干流思维之一，乃至一度力压“道家”。
法家本出路大好，最终却被儒家吸收，敛去了矛头，乃至丢掉了“姓名”，成为后世儒家“治国思维”中的一部分。实力出众的法家，何故被儒家“中和吸收”？与儒、法学派特质有关，也与“物极必反”的规则有关。
1、儒家胜在盛世的温文，法家输在浊世的强硬
假如将学派思维拟人化，那么法家就相似楚汉相争时的“项羽”，有“力能扛鼎”之勇，霸气显露，尽是矛头，但过分蛮横。而儒家则相似其时教导刘邦的“张良”，张弛有度，长于审时度势，温文容纳，但震慑力不行。
让浊世落下帷幕的，总是霸主的铁蹄。但让刚刚从摇摇欲坠的动乱中走出的王朝变得昌盛，则需求仁者的容纳与温文。
强硬的法家“打天下”，平定浊世，但却无法治世。孔子有云“苛政猛于虎”，山君会吃人，苛刻的政令比吃人的山君还可怕，就别谈“盛世”了。
而儒家就不相同了。
儒家讲究“不偏不倚”，忌讳“极点”，干事极具灵活性和容纳性，合适战后重建的国家、康复民生、康复社会秩序。
法家作为治国之道，讲究严刑峻法，这就比如用武器顶着脊柱命令人“向前走”；儒家讲究教化，着重德治的一起浸透法治，这就比如在远方放上一堆糖块，吸引人的目光，无形间让其自行“向前走”。
哪一种更久远，一眼可辨。
某种意义上说，在颜小二看来，儒家胜在盛世的温文，法家输在浊世的强硬。
2、法家缺了儒家的----“诚”
道家老子有句话说得好，“治大国若烹小鲜”，也就是说，“烹鱼”，不能过头，也不能缺位，火候要掌握好，佐料也得下功夫。
国以民为基。
治国详细来看，大略是治人。
要治人，就要了解“人”，即国内的“民”。
了解民的什么？
民的“喜爱”、“需求”。
了解今后怎么办？
是使用其好恶去逼迫他？仍是设身处地让其心服口服？
法家是前者，儒家是后者。
法家思维家，从商鞅到后边的韩非，多少都有对人“趋利避害”赋性的“使用”。
重赏重罚也好，轻赏重罚也罢，法家思维家们皆是“使用”人们“避害”的心思迫使他们“屈服”。
这就比如在他们的头上悬着一把“刀”，以近乎要挟的方法，让人于胆颤下“爬行”。
而儒家则是循循善诱，颇有些苦口婆心的态势，更多以设身处地之态、正人之风，去哀大众之所哀，乐大众之所乐。以“为民好”的态势施以“礼法”，让民自觉去接受教化，遵从“礼法”，一起保护社会秩序安稳。
法家的严刑峻法下，是对人道的使用，这一行为无法降服人心，由于不诚。而儒家以设身处地之仁，以徳报徳，以直抱怨，这是在以“诚”在降服人心。
人都喜爱和“真挚”的人谈心，那么民天然也喜爱跟着“真挚”的君主了。
因而，咱们能够以为，法家由于一个”诚“字，输给了儒家。
3、多说一句：为何后世的“儒家思维”变了味，乃至成为鲁迅眼里的“吃人”文明