朝代的更迭往往会随同文明思维的革新。出现于初唐高宗朝中后期的四杰，其文明心态和艺术精力相对于前朝文人及当朝的龙朔诗人，出现出新的特质，在他们的品格道德和创作实践上都有深入的反映。下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一同来看看吧!
“心思同流浪，天边共苦辛”
初唐四杰的得名，向来议论纷纷，学者曾作具体的考证。一般来说，“四杰之称大略始于咸亨初年。”
《旧唐书•裴行俭传》言：“时有后进杨炯、王勃、卢照邻、骆宾王，并以文章见称。”可见四人的齐名缘于其文。唐人赞颂四人才藻相类，喜爱对其评论比较。
其实四杰不只文才类似，综观终身，相同福薄命舛。纵使少负才名，无法沉浮曲折，境况悲惨。王勃天分聪明又有家学渊源，相传六岁能文;杨炯幼时博学聪敏，十岁举神童，待制弘文馆;骆宾王七岁以一首《咏鹅》显现过人才华，流芳千古。但命运不光没有偏袒文人，还额定降祸。
王勃二十七岁遇险溺水而死，生命刚刚启幕就仓促收场。杨炯终身宦海浮沉，官卑职小，晚年惨痛寂寥。卢照邻虽活到了六十岁左右，但三十八岁即得恶疾，几成残废，因难以忍受病痛摧残投水而殁。骆宾王的结局更是说法不一，不管兵败被诛仍是投江自杀，都无尽悲惨。
引证王勃《别薛华》中的“心思同流浪，生计共苦辛”点评四人实为恰当。
初唐四杰的品格道德
传统文人受正统儒家文明熏陶构成“达则兼济全国，穷着独善其身”的思维，四杰也不破例。
青年时的王勃就有“学而优则仕”的志向，他以才华为进阶石，以极高的政治热心编撰《上刘右相书》，直陈政见，挥斥时弊，期望跻身台辅，决议计划中枢，“大论古今之好坏，高谈帝王之纲纪”，遭到当权者的重用。杨炯二十七岁应制举及第，授校书郎。卢照邻为邓王元裕欣赏，被授邓王府典签。骆宾王宦海几浮几落，但政治热心一直不减。
四人都有以全国为己任的精力。王勃的《滕王阁序》云：“勃三尺微命，一介书生，无路请缨，等终军之弱冠;有怀投笔，慕宗悫之长风。”可见其经世济国的宏愿。杨炯以《参军行》、《紫遛马》、《战城南》、《送刘校书参军》等边塞诗赞许边塞将士捍卫边远地方、建功立业的爱国志向，更流露豪情壮志。卢照邻的《咏史》吟咏汉代季布的风云际遇，寄寓了他兼济全国的进步认识、活跃入世的希望和坚持操行的精力。骆宾王虽终身崎岖，但从未抛弃政治志向，《参军行》体现了他解甲归田、忠君报国的凌云壮志。
有学者撰文说明王勃、杨炯的儒学思维源于关陇儒学和河汾之学。卢照邻、骆宾王所受的儒学教育基本上是齐鲁之学。
朝代的更迭致使控制思维亦发生革新，唐朝的控制者天然摒弃前朝的不良影响，重新的视点开掘儒家思维的内在，“贞观君臣承继了周、隋以来北方儒学着重的‘王道政治’的理论，并清晰标举以‘尧舜周孔之道’为其政治指导思维。”四杰承受的正是这样的儒家思维，这成为他们经世济国、兼济全国的雄图伟愿的本源。
命运对初唐四杰非常不公。在表达雄图伟愿的一起他们又有不少表达心里苦痛的诗文。四杰将大材小用的个人感伤与忧国忧民的社会职责结合，体现出从容不迫、十全十美的高风亮节。
王勃才高位卑，政治上屡遭波折，一首《别薛华》将悲惨不幸浓缩言外之意，但他没有逗留于此，《采莲曲》以美丽的文辞、真诚的情感抒情采莲女对远征老公的怀念，反映比年征战的社会现实。卢照邻的五言诗《曲池荷》寄寓了他抱才不遇、早年凋谢的心境，《赠益府群官》透露出特性耿介、不同恶相济的道德。骆宾王的《在狱咏蝉》既体现了“无人信高尚，谁为表予心”的无法，又率直了光明正大的心迹。
相对于同一社会文明背景下略早一些的龙朔诗人的自私自利、阿谀献媚，初唐四杰以诗文表达心迹，显现其兼济全国、坚强不屈的胸襟质量。