在吴越之争硝烟散尽之后，美人西施的结局，后世有各式各样的传说，归纳起来主要有以下6种，下面趣前史小编就为我们带来具体的介绍，一起来看看吧!
1、愧疚自缢说
在一些话本和戏曲中演绎的情节是，西施助越国灭掉了吴国后，一方面感到欣喜，完成了自己的任务。另一方面也感到愧疚，觉得对不住吴王夫差，在一种反常对立的心思中，不能摆脱，最终自缢于馆娃宫内。
2、被范蠡带走说
这种说法较为盛行，典籍中有记载。东汉人所写的《越绝书》中记叙：“西施，亡吴后复归范蠡，同泛五湖而去。”文学戏曲著作大都这么描绘。说吴国消亡的当天，范蠡做了两件事，一件是劝他的好朋友、一起共患难的文种，趁早脱离勾践。再一件事便是，在姑苏台下花荫深处找到了萎顿不胜的旧日情人西施，慌乱逃到太湖，双双驾一叶扁舟，消失在烟波浩渺之中。苏东坡从前写道：“五湖问道，扁舟归去，仍携西子。”在山东肥城陶山，听说有范蠡和西施墓。
3、被范蠡沉湖说
西施在越灭吴后的命运还有一种说法，说吴国消亡今后，越王由于西施的美貌想要将她留在身边，可是范蠡坚决对立，他要越王汲取吴王经验，不能被美色引诱。他设下计谋，派人用越王的车把西施骗到太湖，又把她骗上船，到湖心的时分，趁西施不注意，决然将西施从船上推下，西施就这样溺死于太湖之中了。
4、被吴人沉江说
民间有一种传说，吴国消亡后，吴人把一腔怒火都发泄在西施身上，用锦缎将她层层裹住，沉在扬子江心。《东坡异物志》载：“扬子江有美人鱼，又称西施鱼，一日数易其色，肉细味美，妇人食之，可增媚态，据云系西施沉江后变幻而成。”
唐代罗隐写诗道：“家国兴亡自有时，吴人何必怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又为谁。”从唐代人写的这首诗中，能够看出西施“被吴人沉江说”，有必定商场。
5、被勾践沉江说
越王勾践曾说：“亡吴之功，西施当属也。”传说勾践以为吴国的消亡源于夫差沉湎于西施的美色，为了防止西施的美色反过来连累越国，他以怨报德，赐西施沉江而死。这种说法和“被吴人沉江说”、“被范蠡沉湖说”是殊途同归，都把西施看成了“美人祸水”。
6、被越后沉江说
传说越国灭吴后，勾践欲将西施收进后宫。越后以为西施是“祸国之女”，忧虑西施祸患越国，就令手下将其裹进牛皮袋子中沉入江底了。
这种说法因较为契合君王好色、王后妒嫉的心思，比较盛行。《东周列国志》上便是这种说法。
“沉江说”，典籍记载较早。离吴国消亡(公元前475年左右)不到百年，墨子在《墨子·亲士篇》中说：“比干之殪，其抗也;孟贲之杀，其勇也;西施之沉，其美也;吴起之裂，其事也。”意思是这些人都是“死其所长”——因各自的所长引起相同的祸患。西施是因其美貌而被沉入江遇害的。他清楚地说“西施之沉，其美也”，清晰地指出西施被沉江而死的。
另一典籍《吴越春秋》也清晰记载：“吴王亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终。”这儿的“鸱夷”，有人解说是指范蠡，依据是范蠡从前“变名易姓，适齐为鸱夷子皮。”(《史记·货殖列传》)。笔者以为这儿的“鸱夷”，解说为“牛皮”较为合理。意思是把西施用牛皮一裹，“浮于江”上了。范蠡改姓名为“鸱夷子皮”，是留念朋友和对手伍子胥的思念。伍子胥被夫差赐身后也是用鸱夷牛皮收敛的尸身。唐人司马贞的《史记索引》载：“鸱夷子皮，范蠡自谓也。盖以吴王杀子胥而盛鸱夷，今蠡自以有罪，故为号也。”
还有一个证：浙江滨海一带一道名菜“西施舌”(一种蛤蜊肉)，听说便是留念西施沉江的，所谓美人加美食。
也便是说，西施之魂现已回归故乡，至于埋葬在什么地方，是葬的尸身，仍是衣冠，则需求进一步考证。