▲京剧《哭祖庙》，北地王刘堪于蜀汉灭亡时
问题在于他们带着吃饭的家伙去了西岐，乐器就是礼器，跟祖宗排位差不多，历史上亡国时分哭庙的大有人在，几时见过带着祖宗排位去投奔敌人的？为什么纣王灭了呢？主要是比干反对他，还有箕子反对他，微子反对他。他这个国家为什么分裂？就是因为这三个人都是反对派。而微子最坏，是个汉奸，他派两个人作代表到周朝请兵。--《党的文献》1955年第4期
这一点主席看得是异常透彻，别看今天都是一家，当年的商周部落不啻于西周和犬戎的关系，殷商贵族们通敌叛国乃是实锤，绝非用“暴虐”可以搪塞的。同时三代毕竟是家族企业，所谓皮之不存毛将焉附，商王朝没了，他们俩撑死就能在周当个世袭乐工，相信是非好歹还是拎得清的。
▲再怎么大义凛然，也掩盖不了叛国的事实
值得一提的是，他们是被绑着去的，以至于上厕所都要打报告，这就是“解手”的典故。
做个总结，商灭夏或许是实力使然，而西岐翦商则是偷袭、阴谋和算计的结合体，两大文明进行了征服式的融合，也带来了古华夏文明的分水岭，今人俗称的“龙凤呈祥”其实是周商文明的结合体，以轩辕黄帝后裔正统自居的周人再次抬头，龙图腾也压制了殷商的凤凰（玄鸟）一头。
▲“商人”的说法正是源于殷商的传统
现实中，天才政治家周公将大规模人殉行为归于非法，用“敬天保民”的思想约束住了曾经喜怒无常的神谕，将人民的意志凌驾于苍天的喜怒之上，这是历史的进步；同时，代表着商业和工业文明的殷商永远被置于农业和稳定的政治架构之下，民族整体气质则少了许多灵动，这里就不细说了吧。
最后提一句，怎么得的就会怎么失去，西周后来亦亡于内外勾结的叛乱，迁都也未能挽回颓势，周天子突然发现周边的势力每个都不比自己弱，而更难受的是：所有的威胁都是自己当年亲自册封并培养出来的，要么是亲戚，要么是盟友兼功臣。
那么，唯一的解释就是在找外援，礼器则代表着诚意，从一线城市跑到乡下去寄人篱下，他们希望借外力挽救在朝歌的政治败局，可惜低估了西岐的野心。
嗯，跟“烽火戏诸侯”事件一个节奏。
▲上文出自《论语.微子》，话是柳下惠说的：用正直之道来侍奉人，去哪里而能不被多次罢免呢？不用正直之道来侍奉人，又为什么一定要离开故国家园呢？这是在打微子的脸。
再者，诸侯集体造反也好，内部鸡飞狗跳也罢，在“天邑商”的军事力量面前都是不值一提的，西岐拼了命也只凑了三千精锐武装（虎贲），等到东南主力凯旋，姬发怕是也要上祭坛了。
所以，最终害死殷商的是帝辛的骄傲。
早在牧野之战两年前，周武王就搞了一次浩浩荡荡的“孟津观兵”行为，据说当时不约而至的诸侯有八百家（不期而会盟津者八百诸侯）。这话你听听就罢了，按照古代的交通能力，西岐军队可能要在野外住上一年甚至更久。
真正的重点在“会盟”二字，大家是来歃血为盟的，一如北约和华约，先签条约，军事行动以后再说，随后周武王就用“未知天命”作了散伙的理由，其实是怕打不过。
▲油画：文王兴周
问题则在于，这个大的行动帝辛总该知道吧？小弟联合起来造反可是大事，可惜他将周武王的临时退却当成了胆怯；而牧野的联军也非从天而降，哪怕姜子牙军事素养再高，“八百诸侯”集结的动静谁都瞒不住的。
