孙过庭（646～691），名虔礼，以字行。杭州富阳（今属浙江）人，一作陈留（今河南开封）人。唐代书法家、书法理论家。
初唐时期，因对前代基本政治体制的沿袭，书法风格也笼罩在魏晋以来的风气影响下，审美标准以王书至上，“崇王，法右，重晋”乃这一时期书界之风尚，商未形成自己的时代风格。再加上唐太宗李世民崇尚优美型审美价值观，极力推崇王羲之的历史地位，展现出这一时代以妍媚为主的书法艺术风格，而这种以魏晋书法蝉蜕出来的艺术风格，在很大程度上为之后唐代书法的繁荣和“尚法”书风的成熟奠定了基础。
孙过庭在《书谱》中写道：“至如初学分布，但求平正;既知平正，勿追险绝，既能险绝，复归平正。是以右军之书，未平为妙，当缘思虑通审，志气和平。不激不厉，而风规自远”体现了中日古代传统思想中“中和”的审美理念.而这一理念，也在唐代书法作品中体现的淋漓尽致。唐代著名书法家张旭和怀素，二人均草书，其中张旭人称“草圣”。其书法风格以“狂”为特色。但他们的狂却不乱法度，而是在熟练掌握技法的基础上达到一种“从心所欲不逾矩”的自由境界。体现了规范度和情感兴致的完美融合，也正是中庸思想中“思虑通审、志气和平、不激不厉、而风规自远.”的思想的时代体现。
而在晚唐王代，书法艺术对“尚法”的追求减弱，在风格上开始注重意境和韵味.开始不拘成法，适性自然，显现出多元化的艺术特点，体现出一种平和的意境，这一时期的书法沉寂平静，是对整个唐代书法的总结和反思，也为宋代书法的发展提供了艺术的借鉴和滋养。
盛唐文化，以其恢弘的气象，博大精深的内涵而成为中国封建社会文化的代表，而在书法发展史上，唐代是近代以后的又一高峰，以将“尚法”书风推向极端工整的完美境界，揭开了我国书法艺术最为辉煌灿烂的篇章，正如张光实先生在《中华书法史》中所言：“隋唐三百余年，在中日书法史上为一极重要时期。上承汉魏六朝，书法艺术的发展，到隋及唐初，达于顶峰状态，下启宋元明清，千数百年众多的书家，莫不取法唐人，其杰出者天经此而反往魏晋，以成为一代名家”而在其作品中记载下的古老历史，表达粗大真挚情感，及艺术家们用锐利的眼睛所记录下的社会善恶美丑，都凝结成为深刻的时代思想，扣击每一代又一代人们的心灵，纵使历史远去，人逝不归，其作品中所蕴含的美好精神与高贵品质，终将跨越个体与时间的局限，成为美学时空中最璀璨，最闪耀的明珠。