图|永嘉学派
金华学派的代表人物为吕祖谦、葛洪、吕祖俭和吕祖泰等。这个学派以儒学为主要研究对象，十分赞成“今文经”中的“经世致用”思想，反对空谈“阴阳性命”的论调；同时又杂糅佛教与道家思想，主张“明理躬行”；金华学派十分看重对于历届朝代的研究和文献的考释。值得注意的是，金华学派的一个希冀于调和宋代理学内部朱熹和陆九渊之间矛盾的角色，其在这方面的主要成就，就是由吕祖谦出面，“理学”代表人物朱熹和“心学”代表人物陆九渊相会于江西鹅湖书院，就有关问题开展辩论，这就是中国思想史上著名的“鹅湖之辩”。
总之，金华学派著作丰富，是浙东事功学派中的重要分支，该学派的代表人物吕祖谦被誉为“金华学派之祖”。《宋史》中记载：
吾购中自有圣人境界，能反而求之，则当有应之者，克复归仁是也。
图|吕祖谦
永康学派以陈亮为代表，因陈亮号龙川先生，因此该派又称“龙川学派”。该派的一大重要特点为反对“朱熹”为代表的性命之学说。主张义利双行，王霸并用。从而使儒学在此时期的发展偏重于实用，而非泛泛空谈。因此，陈亮对理学家空谈心性命理的做法十分不屑一顾，并认为“义利就在利欲中，故利体现了义，人欲体现了天理。” 此外，该派学者承认客观规律的存在，并强调“道”存在于具体的事物之中，认为道义不能脱离功利而存在。
总之，永嘉学派在哲学上与永嘉学派观点较为一致。其功利思想，又包含有对“生民之利”的愿望，一定程度上对社会的政治经济发展有重要的意义。
图|陈亮
三、教人事事理会，步步着实
由金华学派、永嘉学派和永康学派为主体构成的浙东事功学派，是南宋哲学思想流派中不可忽视的一个分支，他们在思想上虽然有些出入，但是都一致的反对空谈义理性命、脱离实际的“理学”。
他们本着“重事功”、“讲实际”的方针政策，立足南宋的社会政治与变革实际，从发展经济的角度出发，系统的提出了 “抑末厚本”、 “农商并重”的经济发展政策,要大力支持农业和商业的发展，注重保护城市工商业者的利益，倡导轻徭薄赋，主张与民休息，并呼吁施行有利于百姓实际利益的种种措施，从而实现藏富于民。他们提出的种种主张，很好的适应了南宋实际发展需求，尤其是浙江地区商品经济发展要求。浙东事功学派思想的某些方面对今天的经济社会发展依旧有很大的借鉴意义。
图|儒生论道
结语
以浙东事功学派为代表的南宋哲学思潮，是我国古代思想史中少有的思想解放思潮之一。他们立足于南宋的社会发展实际，提出了一系列切合实际情况的具体措施，以“经世致用”的思想来反击南宋“理学”崇尚空谈的萎靡之风，使整个思想文化界出现了新的动向。此外，他们提出的“农商平等”策略，既是对南宋经济发展的总结，也是传统思想中“重农抑商”思想的挑战，更能适应当时社会的发展。其提出的许多前瞻性思想虽然在当时或许没有激起太大浪花，但是对元明清三代的经济发展点明了一条出路。#南宋#永嘉学派#宋代收藏
一、天下兴亡，匹夫有责
南宋在经济上取得了十分重大的成就，从而为本时期哲学社会思潮的发展提供了坚实的物质基础。但是南宋并非没有瑕疵，反而有比其他王朝更加突出的问题：即由民族矛盾带来的战争因素始终掣肘和限制着南宋的发展。受制于宋代的重文轻武战略，南宋自恃经济繁荣而更加实行“以文立国”战略，面对金、西夏和后来的蒙古帝国强大的军事实力。南宋只能以每年巨额的“岁币”换得短暂的苟且，而战争阴云像“达摩克里斯之剑”一直悬挂在南宋的额头上。经年累月，南宋的实际控制面积越发缩小。
面对这种情况，怀有强烈家国情怀的宋代儒生十分痛心，他们时常三五成群的在一起坐而论道，焦点是讨论在强烈的民族危机刺激下宋代的前途，他们的思想很多共同点：即主张研究学问的研究要“经世致用”，与社会大势和民族大义充分结合起来；鼓励发展农业和商业，同时注重军队建设，提倡轻徭薄赋，休养生息。他们的这些思想符合南宋的实际情况，尤其与浙江地区的发展相适应，对我们现在的经济发展也有很多的借鉴意义。
