五件重器仅剩三塔，但依我看，现在有一件圣物应当更有文物价值，应当列为新的重器圣物，那就是元代武宗皇帝下旨对崇圣寺进行保护的圣旨碑，下旨对寺院进行保护并无什么罕见处，稀奇的是，元代皇帝颁发的保护崇圣寺财产的白话圣旨碑，现在读起来简直比说相声还可乐。
现将圣旨摘录如下——
长生天气力里，大福胤助里皇帝圣旨：军官人每根底，军人每根底，管城子达鲁花赤官人每根底，来往使臣每根底，宣谕的圣旨。成吉思皇帝、月吉皇帝、薛禅皇帝、完泽笃皇帝、曲律皇帝圣旨里，和尚、也里可温、先生，不拣甚么差发休着者。告天祝寿者。道来如令依在先圣旨体例里，不拣甚么差发休当者。告天祝寿者，磨道。哈剌章有的大理崇圣寺里，有的释觉性、释主通和尚每根底，执把的圣旨与了也。但属寺院的席舍，使臣休安下者。铺马只应休与者。口口休与者，寺院的产业、园林、碾磨、店铺、席洛 、户人口、头，足，不拣甚么休夺要者。更这和尚每礙着有圣旨，磨道无体例的勾当休做者。若做啊，不怕那甚么圣旨。
《大崇圣寺圣旨碑》，约340字，刻有降圣旨时间猪儿年闰七月初五日，即元武宗至大四年（公元1311年），成吉思皇帝就是成吉思汗，月吉歹皇帝是窝阔台，薛禅皇帝是忽必烈，完泽笃皇帝是铁穆耳，曲律皇帝是海山。圣旨罗列了从成吉思汗到武宗七代大汗，一贯保护宗教的精神。
告诫僧侣、道众虔诚祈福国运帝祚，不要恃旨胡为。
那么问题来了。万荣县南张乡太赵村有一座现存的稷王庙，其大殿就是庑殿顶。原来专家考察的结论，该建筑为金元时期的建筑，比较可信。但近年北大师生于2011年在大殿前檐明间下平槫襻间枋外皮上发现了一处墨书痕迹，墨书确认题记为"天聖元年"（1023年），天圣是宋仁宗赵祯的年号。这一纪年的发现，让这座建筑的身份立刻有了分歧。
万荣县南张乡太赵村稷王庙
依我看，北宋是尊崇礼制十分严格的朝代，以官方身份公布的建筑规范《营造法式》就是产生于这个时期。而并不具备皇家道场身份的太赵村稷王庙不可能僭越违制，冒着杀头灭族的危险搞出这么一个庑殿顶来。更大的可能是元代建造这座庑殿顶大殿时，正好利用了宋代建筑的部分木构件，而木构件上又正好留下了"天聖元年"的墨书。
于改革开放后的80年代陆续新建的崇圣寺完全无视历史上的建筑规范，或者根本不懂这些规范，毫无顾忌的天马行空任意发挥，在一座寺庙中安排歇山顶、庑殿顶建筑多达２0余座，其中，歇山顶（单、双檐）7座，庑殿顶（单、双檐，黄琉璃、蓝琉璃）建筑多达12座，这还不算山门、藏经楼等的异形顶建筑，而且所有的建筑除少数使用蓝琉璃瓦覆盖外，几乎清一色使用了黄琉璃瓦。试问，除了北京的故宫之外，有谁见过古代建筑中有大面积使用黄琉璃瓦做屋顶的？就连对中原礼制并不严格遵守的蒙元政权，虽然在山西芮城永乐宫建筑群中轴线上，连用两座庑殿顶建筑，但也没有用一片黄琉璃瓦！而新建的崇圣寺却一下子造出了20多座覆盖黄琉璃瓦的建筑群，实乃惊天地泣鬼神之狂悖！我想，在今后的漫长岁月中，这种堪称天下之最的惊世建筑群再也难以看到了。
圣旨末句"上都有时分写"。说明下圣旨的地点是在上都。元武宗名海山，他的蒙古庙号为曲律汗，年号至大。海山是忽必烈的重孙，其在位时间为公元1307——1311年。圣旨上的猪儿年即1311年。
