苏洵、苏轼、苏辙，史称“三苏”，文章诗词照耀千年，历来为河南人所青睐。
河南汝州，葬有苏轼、苏辙兄弟两人的遗体，并伴着父亲苏洵的衣冠，人称“三苏坟”。河南许州，与汝州相临，苏辙也曾在此筑室。
北宋之时，郾城属于许州管辖，境内有座香火鼎盛的彼岸寺。苏辙慕名游访，并写下了《题郾城彼岸寺》两首诗，传诵至今。
其一《文殊院古柏》：曾看大柏孔明祠，行尽天涯未见之。此树便当称子行，他山只可作孙枝。栋梁知是谁家用，舟楫唯应海水宜。日莫飞鸦集无数，青田老鹤未曾知。
文殊院，只是彼岸寺的一处院落，因其一株古柏，就引得见多识广的苏辙大为感叹。
至于整座彼岸寺，自然更加声名显赫。
彼岸寺建于何时，缺少文字记载，但至少在唐初，就已是全国闻名的佛教圣地。
唐开元五年（717年），大诗人杜甫曾到彼岸寺，观赏教坊舞伎公孙大娘的武舞。此后，追忆此事，他写下了有名的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》，详细描述了当时的情景。据说，郾城彼岸寺现有《观公孙大娘弟子舞剑器行并序碑》及《公孙大娘舞剑处碑》两通碑，当是后人为追慕先贤而刻立的。
唐元和二年（807年），大文学家韩愈游访彼岸寺，与朋友李正封夜会联句，得诗一千多言，刻于彼岸寺西壁。其诗句，1934年出版的《郾城县志》还有记载。
沧海桑田，世事莫测，彼岸寺也数遇兵燹，屡修屡毁，屡毁屡修。
到了北宋太平兴国年间（976—984年），东京尉氏人（今开封市尉氏县）契宗大师游历郾城，眼见彼岸寺残破不堪的景象，黯然感怀，遂募金重修。
延至清代，香火又趋兴旺，众僧再度云集，彼岸寺的规模和建筑，恢复了当年的宏大气象。据说，乾隆年间，占地已达200余亩，有房近千间。
民国时期，中原大地战乱连绵，民不聊生，郾城彼岸寺也随之衰微，墙渐倒，屋渐塌，褪去色彩的佛像裸露于风雨之中。
到了如今，彼岸寺已是荡然无存，钟鸣声、铃铎声、诵经声，都归为沉寂，只有那座雕凿于北宋的石刻经幢，悄然伫立于河南省郾城实验中学的校园之内。
还记得，苏辙所写的《题郾城彼岸寺》其二《武宗元比部画文殊玄奘》：遗墨消磨顾陆余，开元一一数吴卢。本朝唯有宗元近，国本长留后世模。出世真人气雍穆，入蕃老释面清癯。居人不惜游人爱，风雨侵陵色欲无。
诗中所讲的武宗元所画玄奘之像，神态传神，却未曾流传下来。倒是契宗大师所建的经幢，至今伴着校园内的朗朗书声。
这座石刻经幢，上书“重修许州郾城县彼岸寺碑铭”，人们简称为“彼岸寺碑”。因其形似古塔，下部雕刻有蟠龙立柱，中间碑上刻有古朴工整的小篆铭文，故又被当地人称为“龙塔古篆”。
《郾城县志》对于彼岸寺碑有着较为详细的考释：“许州郾城县彼岸寺碑铭……契宗大师东京尉氏人也。宋沿周，以开封府为东京，尉氏县隶开封府，可断其为宋真时之碑。碑首数行皆泐尽，应是叙建寺之由来。惟可读者有曰：秦蔡挻灾，朱梁炽暴……秦蔡者，秦宗权，朱梁者，朱温也。则寺毁在唐末。……其曰兴国中，师瓶锡四方及此。兴字上二字全泐，应是太平，则契宗至郾城之时也……太平兴国中契宗始至，后又经营十五年之久……则碑铭之成，当在景德盟辽澶渊（1004年）之后。”
彼岸寺的石刻经幢，通高12.18米，由底盘、腰台基座、篆文碑、造像柱、塔幢顶部共五个部分构成。
底盘：为香水海池与海壁造像，平面呈八角形，由八块石雕组成，石幢居中。浅浮雕雕出波涛滚滚，在漩涡中有海马、海兽等形象。海池是根据佛教的教义生死海设计的。海池的外部有池壁，上雕山峦起伏，内侧有造像，好像一幅很大的画卷。其造像内容主要是佛教故事，即释迦牟尼出行到成佛的一系列故事，也有佛经故事。
腰台基座：下部由龙柱支撑，雕工精致，双龙相蟠，底有山状石雕。龙柱所围为六棱造像，六棱每面设一龛，龛内有造像。龙柱之上有两块方石，下大而上小，雕有海石榴花和卷草。其上更有四面雕刻的四天王造像，天王龛四角柱雕工精巧，有仰覆莲、垂帐、圆珠等。