所以说，以“道”树立起来的规律，是不可以抗拒的，是不能够被反驳的，更不能被触及和违背。只有遵循了“道”的规则和规律，才能将“无为”坚持到底，才能把事情做到完美，“道”是世间的法则。由此可见，老子将“道”作为了世人必须遵守的法则，他要求人们要坚持道义，循规而为。
同时，他告诫人们要遵循传统的法则，前人制定的规则也是要延续遵守的。此外，要以现实为依托，驾驭实有，从而，更加清晰地认识到历史的规律，这便是遵循道、法、则的具体体现。坚持以“道”为先，遵守其中的原则，这样天下才能太平，才能安宁。如果，放弃了“道”的原则，那么，世间必然陷入兵荒马乱的境地。要知道，遵守“道”的法则，“道”便会成就你的想法。
其实，老子这里说的“道”与司马迁口中的“道”，基本上同出一辙，是一个道理。
老子将“道”放在了更为广阔的空间内去考量，重点是要说明世间万物的规律所在，这让人觉得其话语有些“微妙”。而司马迁讲的则是让人们看得见摸得着的“道”，他把“道”与“德”的关系拉近，形成了密切的联系。这其中，具体的联系主要表现在三个方面：
首先，“道”是统治者当时所必须遵从的治国原则。为什么城墙、铠甲、利刃、高墙、法令、刑罚，都没有办法杜绝犯罪，抵抗外敌？为什么这些看似兼顾的硬件设施，在治国上却起不到主要作用呢？那是因为：统治者不懂得事物的规律，没有按照“道”的方法去治理国家。他们胡乱统治，施压，不仅无法取得民心，连人民也不会真正的顺从，拥护于他。而这，便是所谓的“以德服人，施仁政得民心”的道理。
其次，“道”是人民教育的基础，是理性治国的根本。司马迁以罪犯作为例子，说明：每个人都可以被教化，但人民更乐于接受“道”和“仁”的教化，这是社会普遍存在的道理，也是人们所憧憬的理想社会。
最后，“道”是可以被人们不断深化的精神境界，是可以提升和扩展的。所谓美德、厚德，都饱含着人们对于“道”的深挖和探索。世间万物皆可以由“道”、“仁”加以关联，而正是因为这二者的紧密结合，使得“道”的思想有各种变化，且更无止境，二者相互补充，相互协调，达到使社会变得更加和谐的目的。
可以说，“道”已经融入了中华传统文化的精髓当中。那么，“道”这个思想是如何深入人心，又是怎样进入各级官员脑中和心中的呢？
在《乐书》当中，司马迁提出：要想将这些思想传递给别人，只能靠一个字——说。但是，如果说不行，那只能把话语延长，多去加一些表达；如果还不行，那只能加上身体动作，并配合解释和说明，让人们更加深刻的理解和体会。
正所谓义正言辞，话音端正的人，行为也非常周正。说话和表达，知音和识曲，可以让人们血脉精神得以贯通。所以，司马迁主张用音律歌颂来传播礼仪，道理。用“乐”这样的表达方式，来净化从政者的心灵，达到音正、行正；用“道”在其中进行规范，以德服人，从而，建立起一个人人向往的完美乐途，理想社会。
就这样，一个“道”，一个“乐”，让两千多年的封建社会统治不至于走向腐败，并且，也让悠悠的历史长河，出现了众多的优秀代表，更成为了中华文明的瑰宝。
参考资料：
【《汉书·司马迁传》、《史记·太史公自序》、《史记·老子韩非列传》、《论老子哲学思想》】
