《书经》是古代历史文献的汇编。例如，它记载了诸如要出征了，发布一个誓言，或者要做一件事情，发布一个训令，或者告诫子孙该怎么样做等方面的内容，可以说是一部公文总集。《书经》只是历史系的学生要去读的吗？哲学系的学生就不需要读了吗？当然要读。古代没有把文史哲分开，没有思想的文学家，就不能称之为文学家。文学不是词章之学，而是要把人生观、价值观、世界观都倾注在作品中，甚至有关天文、地理、数学等方面的认识，也是从《诗经》《书经》等根源性的经典中发展出来的。因此，这些根源性的经典就成为所有学问的源头。
《黄帝内经》是中医的一部源头性的经典。书中的很多理论原则同样适用于其他领域，比如，“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱”（《黄帝内经》卷一《素问·四气调神大论》）这一原则在《荀子·不苟》中也提到过，荀子讲的是政治，而不是治病。荀子说：“君子治治，非治乱也。”也就是我们管理社会要从治入手，而不是等乱了以后再去管。有人问荀子，什么叫治，什么叫乱？荀子回答：“礼义之谓治，非礼义之谓乱也。”社会治理得好，大家都遵守礼义规范，生活非常有序。什么叫乱？礼崩乐坏以后，大家不遵守礼了，那这个社会就乱了。有人会问，难道乱了以后就不去治理它了，不管它了吗？当然不是。荀子说：“国乱而治之者，非案乱而治之之谓也，去乱而被之以治。”不仅仅是去乱而已，从根本上来讲是要恢复礼义。我们经常讲要治本，治身、治国都要抓根本。
在学习传统文化的过程中，我们每个人都要打下坚实、广泛的基础。药王孙思邈在《千金要方》卷一《论大医习业》中讲到，做医生各方面的知识都要具备，不仅要熟读《素问》《甲乙》《黄帝针经》……诸子百家都要学，还要学《老》《庄》《内经》，这里的《内经》指的是佛教经典。上述学问都懂，才能成为一个好的医生。作为一个学者，也要懂医理，这样才能保持身体健康。儒家强调，为人子者更应懂得养生学，因为要关注父母的身体状况。元代有一本医书叫《儒门事亲》，书中讲要事亲，就要懂得些医理以及怎样来养生。道家的养生之道中有些是炼内丹，有些是炼外丹，外丹运用得好是有用的，用得不好是伤身的。明代大部分的皇帝都没有活过四十岁，为什么？因为他们太喜欢炼外丹，太想长命百岁了，许多人因服丹中毒而亡。
关于怎样学习传统文化，这是我要讲的一点。
◎本文节选自《体悟力：楼宇烈的北大哲学课》，图文版权归原作者所有。
