翻看新唐书，这个记录300年盛唐王朝的史书有很多故事，不管是隋唐易代之时逐鹿中原，还是贞观时代横扫天下，抑或是武后时期李代桃僵，还是安史之乱的国破山河在都非常精彩。
618年，镇守太原的李渊起兵占领长安，随后称帝建立唐朝，接下来就进入气象万千的大唐盛世，强大的时候打遍天下无敌手，东南西北打了一转圈都没有人能够抵挡，孱弱的时候长安六次沦陷，契丹人、吐蕃人、南诏人等都曾经吃过唐朝的亏，也让唐朝吃过亏。但是都奇迹般地转危为安，大唐国祚不断。
隋末唐初的时候，云南缅甸一代有6个互不统属又文化相似的部落，号称六诏，分别是：蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏、蒙舍诏。
其中蒙舍诏在诸诏之南，被称为“南诏”。因为实力相对弱，所以唐朝一建立，就立即投靠唐朝，投桃报李，唐朝开始不断的支持南诏，使得他超越其他的五个部落。王朝的支持下，南诏头领通过诡计兼并其他五诏，随后被唐朝册封为南诏王，成为天朝制度下的藩属国。
前期，唐朝国力非常强大，唐朝皇帝也能公平地对待这个小藩国，但是自从安史之乱的罪魁祸首之一的杨国忠开始，为了显威风，屡次压榨南诏，导致南诏起兵反抗，自此，南诏和唐朝就时战时和，总是乘着唐朝混乱就出来找事情，被揍回老家就安分一段时间。一直到902年被郑买嗣灭亡。
在南诏北犯的时候，攻打最远的地方是安南交趾城和成都。
太和三年，“蛮俘华民，必劓耳鼻已，纵之，既而居人刻木为耳鼻者什八。”——新唐书。 太和四年，唐朝李德裕前来镇守，南诏不敢犯境，蜀地遂安。惧怕唐朝报复，于是明年，南诏上表请罪。比年使者来朝，开成、会昌间再至。，当时皇帝唐文宗因为力不从心同意了南诏的请和，互相再次结盟。
对于这次战争，资治通鉴的记载是：
元颖以旧相，文雅自高，不晓军事，专务蓄积，减削士卒衣粮。西南戍边之卒，衣食不足，皆入蛮境钞盗以自给，蛮人反以衣食资之。由是蜀中虚实动静，蛮皆知之。南诏自嵯颠谋大举入寇，边州屡以告，元颖不之信。嵯颠兵至，边城一无备御。蛮以蜀卒为乡导，袭陷巂、戎二州……南诏寇东川，入梓州西郭。郭钊兵寡弱不能战，以书责嵯颠。嵯颠复书曰：“杜元颖侵扰我，故兴兵报之耳。”与钊修好而退。蛮留成都西郭十日
他们攻打到成都外城，才把手，根据新唐书的记载，南诏人俘虏了很多唐朝军民，对于这一些俘虏，他们都是割下耳朵鼻子带走。哪一些被割掉耳朵鼻子的人只好用木鼻子来代替。
自古以来，战争都是以斩首级来计算的，很少有割鼻子、耳朵的事，南诏却以耳朵鼻子为目标，显然是一个特殊的风俗。
这是什么风俗？在《蛮书》中有了类似的记载：
蒙舍蛮不墓葬。凡死后三日焚尸，其余灰烬，掩以土壤，唯收耳。南诏家则贮以金瓶，又重以银为函盛之，深藏别室，四时将出祭之。其余家或铜瓶铁瓶盛耳藏之也。
南诏人在亲人死后，把耳朵割下来以瓶子收藏，这个可能是原始风俗，是祭奠先民的一种方式，他们把耳朵当作通神的东西，四时祭祀，所以也把这一些战俘的耳朵割下来带走，或许是认为可以给他们足够的力量吧。
至于鼻子，则是可能是原始对待战俘的形式，回去记功祭祀。