在先秦时期，女娲神话流传在长江流域的楚地，也就是汉水一带。而以秦朝为代表的正统国家，自商周时期最高的官祀神灵为五帝。
而楚地一直被秦国视为蛮夷之地，直到西楚霸王出世，百二秦关终属楚。女娲的神话传说才得以在中原大地流传。
后来，刘邦灭了项羽建立了大汉朝。楚地的女娲神话虽然已经扩散开来，但地位不可能超越正统的五帝。
所以，在汉文帝时期有人建女娲庙，但规模却小得可怜。也足以说明，汉朝时期并没有将女娲定为正统祭祀，也不受历代正统国家的重视。
还有一点，在跟女娲并列的始祖神伏羲，在祭祀上也只是作为东方青帝的配帝。
比如：
立春，祭祀东郊青帝，太昊配。
立夏，祭祀南郊赤帝，神农配。
季夏，祭祀中郊黄帝，轩辕配。
立秋，祭祀西郊白帝，少昊配。
立冬，祭祀北郊黑帝，颛顼配。
五方五帝指的是天地之始五位先天神灵，而配帝则是人间的帝王死后成神。
先天神灵可称天帝，而配帝只能称为上帝。比如，青帝为天帝，太昊伏羲只能成为上帝。
这还需要提及一点。
昊天上帝是超越五帝之上的天帝，但最早出现在汉代，后来被儒家尊为最高神，成为天的代表。被历朝尊儒术的正统祭祀，规格要高于五方五帝，形成年代要晚于五帝。
而女娲的地位还不如伏羲，还有一个原因。女娲的传说可能来自母系社会，而在封建社会之后，女性的地位低下，女性神祇的地位也会相应地体现。
值得一提的还有，女娲宫在2005年才被评为4A级旅游区。次年，涉县被命名为女娲之乡，女娲祭奠被列为非物质文化遗产。
可见，女娲的地位至今依然没有提高多少，就目前而言，其神性职能只能为旅游业添砖加瓦罢了。
