天子是古代封建帝制社会的很高统治者，在我们印象中，天子该当是一位杀伐果断，有势必道德魅力的人。
道德上该当朴重，相信古代的帝王大多都想建立“万世基业”，造福百姓百姓等等，从而垂馨千祀。
古代百姓是天子的子民，天子是百姓榜样，该当对百姓百姓卖命，起到榜样作用。
俗话说“金口玉言”就是指天子说的话，天子说的话是不行以够后悔和收回的，所谓君无戏言，指的就是古代的天子所说的话。
有句古话说得好“说出去的话，泼出去的水”，倒戈不收，落子无悔。
对于普通百姓说了话后悔也没什么，但是君主就不行。
天子的话是“金科玉律”，说出来的话是口谕，写出来叫圣旨。
是真正的倒戈不收，不行后悔。
通常情况下天子说的话，基本都是不会轻易收回的，对于天子自己而言，他需要历史自己的言行来建立威信，若总是背约弃义的话，则难以服众。
历史崇高芳百世的天子就有许多，比如我们熟知的秦始皇嬴政、唐太宗李世民，明太祖朱元璋等。
天子虽贵为天子，但是也是一个普通人，就拿秦始皇、唐太宗等天子来说，诚然也有负面的评价，但是其功绩是获取肯定的，也有许多人将其作为榜样，这些天子是垂馨千祀。但还有少少古代帝王也是垂馨千祀，但是名声却不是什么好名声，甚至是少少骂名。为人神怪，做的工作也是让人默不作声。神怪的作用是指矫饰不行信，极不着实，也不近事理。神怪一词放在普通百姓身上还算平居，毕竟不论在古代还是现在，关都是许多的，所谓全国之大，无奇不有，什么样的人都有，如正人正人，还是一再小人。但是古代天子从秦始皇首创“天子”称号到清朝很后一位天子溥仪结束。2000余年统共也就几百位天子，对比普通百姓的数目可谓是“落叶可闻”、“触目皆是”，天子的说的话该当是一言九鼎。在我们看来天子和神怪一词是放不在一起的，毕竟帝王是一个国家的代表。但是古代的确有少少“神怪”的天子，做的工作更是神怪，这样的天子还不止一位。比如南齐的第六位天子萧宝卷；明朝的万历天子；后梁初代天子朱温等。
萧宝卷是南北朝期间南齐的第六位天子，诚然只在位三年，但是却将国家霍霍的是一塌糊涂。其本是齐明帝萧鸾次子，因齐明帝的长子萧宝义出身残疾而且是庶出，难以继承皇位，次子萧宝卷就被立为皇太子，但这个萧宝卷也不是个“平居人”，从小就有口吃的语言窒碍，语言都结巴。没办法谁让人家是皇室贵胄，萧宝卷这位皇子从小就和古代的皇子差别样，就拿清朝的皇子来说，都是自幼开始学习，不论是文还是武都有擅长，而萧宝卷从小不喜欢读书，只喜欢玩闹，为啥不是玩耍呢？因为萧宝卷的玩就不是作用上玩，那是闹，经常和侍卫们在府邸挖洞捉老鼠，而且还是今夜达旦地玩，你看这是萧宝卷这位皇子的玩法真是“别出心裁”、差别凡响。就这样一位不学习只会玩闹的皇子很后继承皇位，这自己就神怪，而且齐明帝萧鸾是有十多个儿子的，除了长子萧宝义有残疾和另两位早夭的儿子，还有好几个子嗣，但很终选了萧宝卷继位，父亲萧鸾怕儿子萧宝卷心机不足，为此还将南齐前几任天子的后代子孙大肆视如草芥，为巩固儿子萧宝卷的帝位。
齐明帝萧鸾还在临死过去告诫萧宝卷要杀伐果断，对萧宝卷说：““做事不行在人后”，要果断诛杀一切不必要的因素。而萧宝卷在这点上是“牢记在心”，继位往后更是“发扬光大”。上位往后对宰辅大臣稍不如意就理科诛杀，杀害了许多大臣，逼得是文官告退，武将造反，造成首都几度岌岌可危，是神怪至极。萧宝卷不仅对王公大臣如此，对百姓更是视如草芥。特别喜欢干少少霍霍百姓的工作，其在位期间，经常外出民间，时间不分昼夜，去往民间做起了“窃取”的行为，史料记录“入富室取物，无不荡尽”，惟有被萧宝卷光临，百姓家就糟了殃，其时空着手，满着手而归。萧宝卷每次出游几乎都要拆毁民居，解散居民。加上萧宝卷自己内向，不愿被人望见，百姓若看到萧宝卷，基本上是死路一条。造成萧宝卷在外出之际，地方官员都要时分留意，惟有见其出宫就得呼叫解散百姓，以免遭其“毒手”，造成道无行人，铺存空屋，可以或许说惟有萧宝卷出宫，市肆都不敢营业。