不知道
大家发现了没有，有时候我们在看古籍文献或者古代诗词时，常常会看到出现一个叫“啸”的字，而且这个啸经历过不少的转变，魏晋时期，名士有这种特殊的技能，看样子还挺推崇。
比如在
陈寿
的
《三国志·蜀志·诸葛亮传》
中写
诸葛亮
：
亮在荆州，以建安初与颖川石广元、徐元直、汝南孟公威等俱游学。三人务于精熟，而亮独观大略，每晨夜从容，常抱膝长啸。
这里写
诸葛亮
喜欢抱膝长啸，在一般人的理解里，会直接理解成抱着膝盖仰头喊叫，但真实的意思并不是这样的。但我们可以想象这样的画面，一个满腹韬略的人，常常独坐长啸，这是一种什么样的画面？他在问天？还是在吐纳？又或者是在等待？
后面的历史给了我们答案，他是在等待，他等一个人，一旦倾心，便是一生！
名士风流，天生便刻在骨子里。
宋朝
苏轼
约人去玩，可是这天下着雨怎么玩？下雨才好玩啊，
《定风波》
走起来：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
看看这股子潇洒劲，看看这样的生活。你看到的是一段泥泞路，而他看到了一段诗词景。
我们可以看出来，这个啸在那个时候是非常多用而且带着赞美的。但到了元明时期，这个字发生了巨大的变化，一般到强盗抢劫时，会先发出一段啸音，成了强盗的暗号了。
那么，这个啸究竟是啥？最开始的意思是什么？为什么又经历了这么精彩的变化呢？
一、始，啸之初来
首先，我们得知道这个啸是什么，啸也就是用嘴吹出声音，用现代话说就是吹口哨，但其实又并不完全是口哨，而是一种独特的发声，直接称为口哨是轻浮的。当然，我们在一些文献里，常常会认为就是口哨，东汉
许慎
在《
说文解字
》里这样说：
啸，吟也。蹙口出声也。
三国魏时，
周成
在
《杂字解诂
》中这样解释：
啸，吹声。
远古的时候，啸多和悲有关，同时也和歌有关。啸歌而起说的并不是大放悲歌，而是吟出来的悲伤曲调。没有字词，但有旋律，而这个旋律有可能是啸者临时自创的，也有可能是人们嘴里流传的。
在我国古籍文献中，关于啸的记载非常早，
《诗经》、《庄子》
中均有记载，但这个时候，多跟悲伤和鬼神有关。
《诗经·国风·召南·江有汜》
中记载：
不我过，其啸也歌。
这里如果直接翻译的话，可以是：虽然我们不再相逢，愿你好日子歌里过。也可以说成是没有我的日子里，愿你平安静好。所以我们看这句话时，会发现这里这个
啸字
并没有特意有所指，而在
《诗经·小雅·鹿鸣之什·白华》
中则要明显得多：
啸歌伤怀，念彼硕人。
这里我们可以说成是：边号边歌心伤痛，思念那人在心头。我们可以看出来，啸歌多组合在一起，而且多用在悲伤的时候。另外咱们要解释一下，古本
《诗经·白华
》现在已经佚失，现在看到的这个篇章其实是有争议的，但咱们的题不在此处，故略过不提。
《庄子》
中这样记载：
童子夜啸，鬼数若齿
我们可以看出来，啸是很神秘的，而且多跟悲伤和鬼神有关。事实上，在汉朝以前，人们多把啸用来招魂，而且这需要特殊的人去展示这个技能，所以啸绝不仅仅是吹口哨那么简单。
东汉著名文学家
王逸
在
《楚辞章句》
中这样解释：
夫啸者，阴也，呼者，阳也。阳主魂，阴主魄。故必啸呼以感之也。
我们在这里可以看出来，这里的啸和呼一阴一阳，相互对立又相互依存。