中国自古以来就是一个十分注重传承的国家，而注重传承最重要的方式，除了文化的传承之外就是生命的传承，也就是我们今天要说的嫡与庶。
在中国古代嫡庶之争向来十分严重，可能毕竟这里面涉及到皇位、国家的传承，财产、土地的继承，甚至是还有关于一家一个宗族的嫡出位置的承继，于国于家都大有关系，因此人们将嫡庶之争视为中国古代最大的争端之一。
就如同中国现存最古老的宗族传承的就是孔姓家族，而孔姓家族在宋朝的时候就经历了一场嫡庶的变革。
当时北宋灭亡，南宋建立，而原本在北宋时期的孔氏，由于投降金人并没有跟随南宋一起渡河而走，因此也就出现了在那个时候的南北两个孔氏的对立。
而这两个孔是哪一个是嫡出哪一个就具有绝对的代表性，孔氏作为天下文人的领袖，他具有相当大的政治作用的。
而南北两个孔氏的对立，也就造成了中国文坛的两大对立，因此也对国家政坛极其不稳。
其实就孔氏而言扩大一点，那就是对国家的影响，缩小一点，就是中国无数家族的缩影，因此可见嫡庶之争，对于当时的社会是有多么大的影响。母系社会
在原始社会时期，由于当时的社会生产力低下，而当时的人们获得生活资料的方式，仅仅是以采摘为主，于是当时的女性地位相对比较高。
而且传承部落种族最重要的任务就是生育，而女性恰恰占有了这样的优势。
因此在那个时候女人的地位是极高的，这就是当时我们说的女权社会，在这样的社会环境中，人们是"知母而不知父"。
毕竟人们只能有一个母亲，而他们的父亲却不知道在哪里，也就体现出了当时的社会环境，如同武武则天那个时候养众多面首一般。
只不过武则天的面首众多，是因为她是皇帝，而那个时候的女人地位高，仅仅是因为她们能够获得更多的生产生活资料。
在这样的情况下，由于男性众多与女性少，也就不存在什么嫡庶的关系。父权社会
到了父权社会时期，由于人们获得生产资料的方式由采摘改为狩猎，而男性身体强壮，于是成为了生产资料的主要获得者，而他们也开始占有了绝对的权利。
于是从那个时候开始，女性成为了男性的附属品。而那个时候的男性也开始再有更多的生产资料的时候，开始拥有更多的女性，于是也就开始产生了一夫多妻制度。夏
夏朝是我国唯一一个有历史记载的最早的建立的国家，然而虽然说它有历史记载，但是它存在的历史记录还是相对比较少的，而所持有的记录也仅仅是国家层面的，因此我们只能从王室来分析整个夏朝的嫡庶关系。
夏朝的王位传承制度是兄终弟及制，意思就是说哥哥死后由弟弟继承皇位，而这一辈的兄弟轮番继承王位，到最小的兄弟去世之后，他的皇位就需要由第一个兄长的儿子继承。
这并不是传统意义上的父死子继，在他们看来一父所生的亲兄弟是与他们血缘关系最近的人，所以才产生这样的继承制度。
而在这样的继承制度下，嫡庶关系就相对来说比较薄弱。由于当时的医疗水平相对较低，哪怕是作为王，娶了诸多的妻妾，那么他能够顺利平安长大的孩子们也寥寥无几。
因此在继承王位时也就相对来说比较方便，只不过有时亲子之情还是能够打败兄弟之情，于是夏朝就开始频繁的内战、频繁的迁都，来保证王位的顺利传承。
于是这也就是夏朝关注兄弟之情而不注重嫡庶关系的重要表证。商
在商朝，由于商王见识到夏王朝王位传承的弊端，于是开始改革自身的王位传承制度，将兄终弟及改为父死子继制。
由于医疗技术相对来说比较成熟，孩童的存活率相对较高，而男子的权利的权力欲望也对于夏朝时期而言更加强大了，也就开始了商王广纳美姬心理与生理的诉求。
但是这并不能影响王位传承，而在商朝时所制定的父死子继的制度中的"子继"，也指的就是嫡子继承，而嫡子指的就是正妻所生的孩子，最重要的应该是嫡长子。