在中国古代有位文学家他的美学观点特别强调动态的、对立统一的、充满辩证关系的审美特点。非常有意思，他叫袁中道，下面我将其简约介绍，并谈谈我的一些见解。
袁中道他是袁宏道之弟，也是明朝的文学家，也是万历进士，官至南京礼部主事，南京吏部郎中。他的美学思想具有公安派的色彩，主要特色是反映出其辩证的美学观，在众多的中国古代的美学家、文学家、艺术家里显得有所不同。现将他的主要观点摘录如下：
（1）“天下无百年不变之文章”。
（2）“天下之趣，未有不自慧而生”，“凡慧则流，流极而趣生焉”。山“玲珑而多态”，水“涟漪而多姿”，花“生动而多致”，“皆天地间一种慧黠之气所成，故信为人所珍玩。”
（3）没有绝对的完美，天地间的美总有令人不如意之处，如“虎丘池水不流；天竺石桥无水；灵鹫拥前山，不可远视；峡山少平地，泉出山无所潭。园圃之胜，也常不能兼美。”“多宏大者，鲜幽邃。人力胜者，少苍古；多泉水者，艰眺望。”
（4）主情与主法两种创作方法、理念的对立运动体现在艺术思潮流动和转化之中。“性情之发，无所不吐”，末流以法来救。“法律之持，无所不来”，末流以情来救。情与法在交替的对立统一中发展。
（5）散文贵在直摅胸臆，不中行则狂狷。诗“以发抒性灵为主”，“性灵”与意不相冲，“以意役法”，则“诗文的精光始出”。
袁中道的与时俱进辩证的美学观，我以为很明显受《周易》的理念影响。事实上文学艺术一方面要随着事物的变化、历史的发展而前进，不能墨守成规，而是要努力创新，适时适地在发展。另一方面，也应明白这样的道理：天不变，道亦不变；人的本性未变，影响文学艺术的核心力量依然未变。也就是说，万变不离其宗。情与法皆因人性而显。情与法不能离开人性。但人们可以用不同的方式、方法、角度来演绎人性。这就涉及到文学艺术的情、法、理三者关系问题。
历史发展到今天，人们应更清楚地知道，科学、技术的发明、创造、发展，人们使用的物品、工具、设施越来越先进，因而对人们的观念的影响、传播、更新都产生了非常巨大的作用。很多以前认为是神话的东西，变成了现实；很多过去信以为真的事物，变成了神话。很多过去认为是不道德的东西，现在认为是正常的生理现象；很多过去须坚守的信条，现在认为是因愚昧所致；
尤其是计算机、互联网、手机微信等等在人们中广泛应用，在众多领域以世界范围的幅度打破了信息垄断、咨询独享的局面，导致了信息革命的瞬猛、深入的发展，也必然导致人们在灵魂上已很多产生了革命性的变化，社会的方方面面也在基因性、结构性上产生改变。当然，从整体上看，文学艺术不可能置身度外，从式样、内容、传递方式等等上都随之有了很多变化，当文学艺术与科学、技术结缘，则舞台更大了，这也为美学的发展提供了走向光辉的前景奠定了伟大基础。
当我们知道在世间没有绝对的完美时，同时也应当知道有一种叫做“缺陷美”，正因为有了缺陷才显得更美的人及事物，确实是存在不少的。例如：战将脸上的那道疤痕，残垣背后的故事，因落叶带来的启示、感悟等等。这都充满着辩证的美学观。这些，袁中道他以古人的那股灵气，已大略地预感到不少了。