冯云山是谁？
他出生于中国南方，成长在晚清风雨飘摇的年代，自幼喜读文史和天文地理，是一名专业能力超强的小学教师，也是一个无师自通的政治专家和心理专家，堪称一代创业导师。
似曾相识？
其实冯云山是太平天国南王、核心管理层之一。
太平天国忠王李秀成曾说：“谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。”
极客种子基金创始合伙人黄海涛说过：“创业者最好能有非职务影响力。”顾名思义，非职务影响力，就是你不担当某个职务，却还能影响到身边做事的人。再说的直白点就是：你不是CEO，周围人却很乐意听你的话。
冯云山就是如此。如果说洪秀全是太平天国的“门面人物”，表面上的天王，那么冯云山则是这个组织的“灵魂人物”。
洪秀全像托洛茨基，务虚，只会搞点理论创作，冯云山务实，恰恰像斯大林，擅长实际事务和组织发动。他家里住在广东花县禾乐地（今广州花都区），与洪秀全的家乡官禄为邻村，俩人年龄相近，从小就是同学，后来又一同做蒙馆塾师（小学老师），志气十分相投。最早的时候，在广西紫荆山，白天他教私塾里的小孩识字，晚上搞农民夜校宣传教义，就这样一个人发展了几千人，其中包括东王杨秀清、西王萧朝贵、北王韦昌辉等骨干。天国的这把火，可以说完全是冯云山点起来的。
如果没有遇到冯云山，洪秀全可能只是一个世人眼中“孔乙己”式的人物——一个落魄秀才和疯癫的传教士，杨秀清可能会和祖辈一样在广西的大山里烧一辈子炭，石达开最多会成为一个天地会小头目，他们都不可能在历史上留下精彩一笔。
1844年，由于科举落第，加之对社会现状不满，受到基督教影响的洪秀全和冯云山二人出游外地，想看看哪里适合创业。他俩一路向西走，沿途吃的住的条件都很差。到了广西桂平县城，两人在此停留，此时两人已没有钱财，洪秀全受不了苦日子，回家乡去了。数月后，冯云山偶然间结识桂平人张永秀。两人先在桂平县城，随后受到官府衙役骚扰，往城北八十里之紫荆山建拜上帝会。2年后，部众已几千人。此时冯云山给洪秀全写信告知情况，秀全闻之喜出望外，1847年，洪秀全再次赴桂平，正式开始了创业。
冯云山在紫荆山两年，用儒家经典解释拜上帝教的精神，便于当地读书人接受拜上帝教。还约束教徒不得冲击神庙和捣毁神像，以赢得读书人好感，团结知识分子。冯云山拟订的教义，往往表面是宗教训条，实际上却是管理制度，他定教规，严格管理教徒，使拜上帝教成为一个有组织有效率的高动员力的准军事团体。冯云山模仿摩西十诫，结合中国的民俗，拟订十款天条，并编成歌诀，方便教徒记忆，又称“天条”为上帝所授，成为拜上帝会内部的法律。
1848年，冯云山因“聚众生事”被捕，教众为了营救他，开始和清政府有了正面对抗。洪秀全前往广州，希望向两广总督耆英求情饶过冯云山。洪秀全未见到耆英，但拜上帝会会员买通官府，冯云山获释，被遣返回乡。在这期间，烧炭工杨秀清“天父附体”、佃农萧朝贵“天兄附体”。1849年，随着石达开和韦昌辉等地主的加入，拜上帝会越发壮大。
1851年金田起义后，永安封王，他顾大局、讲风格，让杨秀清、萧朝贵排在前面，自己只排了第四。但就在管理层里的重要性来说，冯云山其实是唯一一个能调和诸王关系的人。他既能劝住好高骛远的书呆子洪秀全，也能妥协抢班夺权的杨秀清、萧朝贵，能收服家财万贯的韦昌辉，还能安抚豪气干云的石达开。在兄弟里面，杨秀清唯一惧怕的就是冯云山，石达开最敬重的也是冯云山。但冯云山没有居功自傲，封王后仍然保持简朴的生活（与之鲜明对比的则是洪秀全，接连纳妾、生活奢侈）。他倡导兄弟同心，其利断金，处处以大局为重。
太平天国最初创业时，清朝就调精兵到广西来，要把太平军困死在紫荆山区内。在起义前，冯云山按照《周礼》司马法制定太平军目，到作战时，“进退分合有步伍”。他又根据具体情况，参以古兵法进行战斗，清军说他“其营皆散处，战亦散布”——完全是游击战的打法！每作战，“初则寂无人声，既而少出，又继而大至”，“且看清一步，方走进一步”，可以说是稳扎稳打，步步为营。冯云山作战要旨，在于争取主动性和灵活性，己方先立于不败之地，故能致人而不致于人。时任广州都统乌兰泰在给咸丰帝的奏折中说，南王是“凶悍诡诈，久历戎行中，不独未见，并所未闻也”。