可能是因为罗马神话中的神是从古希腊人那里照搬过来的，所以他们对神没有太大的崇敬，但这恰恰也促使古罗马人注重人的思想，注重人文主义，这一点在之后的文艺复兴，启蒙运动中得到了体现。
（《命运三女神》）
古希腊与古罗马的教育基本上都是围绕着雄辩术展开的，但是前者与后者，在发展雄辩术方面还是有区别的。
很长一段时间中，雄辩术一直被当作一种天赋，直到科拉克斯与提西亚斯的发现，雄辩术才成为一种可教可学的能力。在那之后，经过智者学派的推广，雄辩术才开始在希腊城邦中盛行起来。
但是当时，由于智者学派对个人观念过于依赖，一段时间中，雄辩术成为了诡辩术，也受到了柏拉图的批判。
但是到了古罗马时代，经过亚里士多德，西塞罗，昆体良的发展，雄辩术越来越规范，成为了一种体系化的教学理论。而且在他们的主张之下，能够学有所成的雄辩家，都是社会所认可的正义的公民。
（古罗马的教学）
除雄辩术以外，古罗马的自然科学成就也远高于古希腊，欧基米德的《几何原本》使几何学发展为了一门完整的学科。阿里斯塔克甚至先于哥白尼提出了太阳中心论。
明显的，古罗马时期的教育发展要成熟于古希腊。
无论是在法律，教育，或者是神话艺术上，都可以清晰地感觉到，古希腊对于古罗马的引导，但是，古罗马在继承古希腊文化的基础上，也对此进行了发展创新。
他们对于神不再是那么崇敬，着重发展了人，在法律上，也将权利受保护的范围进行扩大。所以古罗马对于古希腊的文化并不是拿来主义，"取其精华，弃其糟粕"，才将两种文明融合在一起的同时又各显特色。
也正是因为古罗马的选择性继承，才使得人文主义精神得到发展，并间接推动了之后的文艺复兴。
