蒙曼表示，“历史的囚徒”首创的“古人访谈录”，表面随意，实则严肃。“它在写实中有情感，幽默中带眼泪，之所以作者笔下的历史人物能打动人，是因为作者走心，在写作对象身上倾注了感情，由此产生强烈的代入感。”
而这种“代入感”，也是“历史的囚徒”所追求的，他说，“古人都离开那么多年了，还想跟他们交流，似乎有点幼稚，有点柏拉图。其实，真的可以。我渴望通过揣摩理解，用自己的叙述方式，最大限度还原历史现场，刻画古人心理。有粉丝留言说，‘看了一晚上你的文章，感觉有些不羁、深情，又很细腻，仿佛在写一个人的时候，完全把自己代入……看你写的文字，我感觉很容易走进他们的生活。’我理解他，这是因为人与人之间发生了最难得、最复杂的心理反应，这种反应，俗称共鸣。文字一旦带有情感，它就开始闪光。只要你展开想象的翅膀，走进历史的尘烟，你也能与古人共鸣。人同此心，心同此理，它与时间空间无关。”
“历史的囚徒”认为，无论是读历史还是写历史，都应该有代入感，“这个历史人物或者历史事件看似跟自己没什么关系，其实真正地把自己放到那段历史里面的时候，就会很有意思，就会感觉到历史的魅力。”
而要把历史写活，“历史的囚徒”认为，最紧要的就是“尊重它”。“因为我们身上流的，是古人的血，我们是他们生命的延续。不尊重他们，就是不尊重我们自己。”
在有了尊重后，要把历史写得好看，“历史的囚徒”认为至少还须做到以下几点：一是熟悉并掌握基本史料，二是从史料中拎出最重要的特征，三是熟练运用现代表述方式。“我的感受是，如果你的文字没有魅力，别人很难坚持看下去，你写着写着，也觉得聊胜于无。”
即使做到以上三点，“历史的囚徒”认为，从历史中挖掘精彩故事，还只是完成了一小半。“接下来，你要投入自己的感情，与古人交心谈心。其关键是，每次写一个人，要把心掏出来，写完了，再把心放回去。如此反复。这是难度极大的一件事。主要是因为，人们现在可以投入时间，可以投入经费，却很少能投入感情。”
幽默是我写作的“灵魂”
解烦只有幽默可以做到
“历史的囚徒”的文章能够走红，与其文字活泼幽默密不可分，比如他讨论“项羽最爱哭鼻子”，写了篇《项羽：为什么我哭得带劲，因为我爱得深沉》；他好奇“辛弃疾是个古惑仔？”就写了《“大宋第一古惑仔”辛弃疾：看我把栏杆拍遍》；有网友给他留言说“看你的每篇文章都笑了，文字行云流水不足为奇，但幽默的灵魂弥足珍贵，你对历史的感悟和人物的揣摩都很精准，悲凉的历史在你不紧不慢的讲述中变得生动鲜活而有温情。”
“历史的囚徒”坦承自己推崇幽默叙述，“甚至称它为我写作的‘灵魂’。”在描述古人的时候，为让读者更快记住他，更深体会他，“历史的囚徒”说自己总会试图创造一些幽默的场景和语言。“到现在为止，我还没有找到任何一个方法，可以像幽默一般，迅速地纾解繁琐和苦难。这也是我在写作的过程中，极其推崇幽默叙述的原因，我曾说如今知识遍地，人们的求知欲得到空前满足，但焦虑感和无力感也接踵而至。所以，现代人不求解惑，但求解烦。解烦，只有幽默可以做到。”
同时，“历史的囚徒”强调，他所说的幽默不是低级搞笑，也不是强行创造幽默，而是灵光一现，令人会心一笑。“词典上解释说，所谓‘幽默’，形容一个人或一件事有趣或可笑，但更可贵的是意味深长。读者看完诙谐的句段，在那儿久久不得释怀，这样的幽默才是有生命力的。”
喜欢写在逆境中奋起的正能量人物
“历史的囚徒”表示，值得去书写的古人很多，但是他最关注的还是那些人生很坎坷、生活很困苦，但是身处困难之中，仍然能够保持自己的善良，有自己一份追求的那些古人。“我的写作都是正能量的。正能量在历史中，在现实中，其实处处可见，只是有很多人看到的是生活中的阴暗和不如意。有人说，好事不出门，恶事传千里，我并不同意这种说法。相反，正能量拥有强大的传播力和感染力。”
“历史的囚徒”已经完成了一百多个古人的写作，他说其中的大多数主人公都有一颗天真善良的心。“他们在现实中踉踉跄跄，摔了不少跟头，但从未改变他们的热爱——爱国家，爱故乡，爱朋友，爱这个世界上的一草一木。他们甚至不会去恨其他人，包括曾经严重构陷他们、差点让他们死于非命的人。正像我在《唐伯虎的风中零乱》里所写的——一个人在逆境中的奋起，远比在顺境中的成功更能打动人，人的精神力量无限。所以，从屈原、陶渊明、李白到苏东坡，我写的这条主线是我最喜欢的一条主线。具体到第三辑里面，我最喜欢的几位历史人物有李白、杜甫、白居易、李清照和王阳明。”
