如果能够穿越，相信不少人会选择穿越去文风昌盛的宋代，做一儒生，游山玩水，吟诗作赋。或烟蓑雨笠，竹杖芒鞋轻胜马；或泛舟赤壁，看大江东去，惊涛拍岸；或登高临眺，看碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠；或踏雪寻梅，看梅花驿外断桥边，寂寞开无主。访名山大川，歌风花雪月。好不逍遥快活。
但是，你也千万得小心，没准当你登高舒啸、临清赋诗的时候。会有贼人冲你脑后打一闷棍，然后将你剖腹挖心。而这并非是要图财，而是要将你当做供品，祭祀鬼神。
上图_ 《夷坚志》明嘉靖二十五年洪楩清平山堂刻本
杀人取肝祭神
宋代洪迈《夷坚志》里面就记载了这样的故事：
福州有一个读书人，少年登科，春风得意。湖南宪使想要召他做女婿。在去湖南的路上，看见路边“古木阴森之下，设有片石，若以憩行人者，即坐其上”，说从未见过这样雅致的风景，就在这里好好歇息，并令左右随从去周围找点吃的。
但随从从店里买完东西之后，却找不到主人了，“失所在，叫呼良久，无应者”。便叫店主人一起寻找，店主人仿佛明白什么，“变色搔首，急往冥搜”，最后在深山灌莽之间找到了少年的尸体，被绳子捆得严严实实，肝都已经被割走了。
杀人取肝，是拿去祭祀所谓“稜睁神”的。
《夷坚志》又载，“稜睁神”邪教浸淫到江西抚州，抚州一村民送媳妇回娘家，媳妇就走在前面几百步，遍不见了踪影。丈夫追上前去，发现路边小道上有血迹，沿着血迹，发现了一具女尸，没有头，腹腔被剖开，肝脏也被挖走了。丈夫再向前追寻，发现两个女子，正在穿他妻子的衣服，一人手里还拿着一个笼子，里面装着妻子的人头。愤怒的丈夫将二女子绑住送官，二女子供述：“本欲得其肝尔，其首无所用也，将弃之无人过之地而灭迹焉。”官府顺藤摸瓜，查获一个专门摘人肝脏祭祀“稜睁神”的团伙。
上图_ 《骷髅幻戏图》局部 宋代 佚名
此类杀人祭鬼的现象，在两宋三百余年的时间内，全国各地。屡见不鲜，所祭之神，除“稜睁神”之外，还有“蛇神”、“独角神”等等。在史料上频频记载，且以南方地区为甚。
“绍兴十九年，二月丁丑，禁湖北溪洞用人祭鬼及造蛊毒。犯者保甲同坐。”（《宋史-高宗本纪》）
“桂林邕、宜接夷獠，置守戍。大率民婚嫁、丧葬、衣服多不合礼。尚淫祀，杀人祭鬼。”（《宋史-地理志》）
“杀皮师胜父子七人，取五藏及首以祀魔鬼”（《宋史-蛮夷列传》）。
上图_ 《清明上河图》里供人短暂休息的 脚店
开黑店，抓人牲
杀人祭鬼的乡民，常常采用“开黑店”的手段，骗人投宿，待其睡熟之后，取其性命，供奉鬼神。北宋彭乘曾记录一个亲耳听到的故事。
有一个儒生进京赶考，走到了湖南郴州一代，天色晚了，要找地方投宿。正巧遇到一个耕地的农夫。农夫对他说：“前有猛兽为暴，不宜夜行，此村下有民居，可以托宿。”于是，农夫便带着他来到村子里一个富户家中。房东很是热情好客，说是来了个读书人，真令寒舍蓬荜生辉，殷勤款待了儒生。
到了晚上，儒生酒足饭饱，将要就寝之时，有一女子潜入房中，对他说：“是家将谋杀子以祭鬼，宜早自为计，我亦良家子，为其所劫至此。”于是，女子便带领书生连夜逃出，跑去县衙告官。官府前来调查，原来那个耕地老农就是富户的同党，是诱人上钩的托，富户专门搞杀人祭鬼的勾当，前前后后已经数十人遇害。
上图_ 《宋会要辑稿》是清嘉庆年间由徐松从《永乐大典》中辑出的宋代官修《会要》之文
贩卖人口作祭品
由于杀人祭鬼的恶俗流行，甚至产生了倒卖人口做供品的行业。