馒头庵从不是独立的，它不仅是贾府众人的泄欲口，其实也是贾府内部的一个缩影。
馒头庵其实就是贾府的另一个名字。
馒头庵外的世界
馒头庵里充满了荒诞，这种荒诞由贾府子弟们一手造成。而比贾府子弟更荒诞的，却是馒头庵里的佛门子弟——净虚老尼。
张口“阿弥陀佛”，闭口劝人向善，一转脸，就成了长安府太爷的鹰犬，为了几盘“身外之物”，心安理得的把一对青年男女送上绝路。
这种意向，离我们心目中烟雾缭绕、饱受人间香火的庄严佛像相去甚远。一个展现佛祖恩德的地方，变成了权色的交易场，原本最六根清净的地方，成了欲望的藏身所。
而这种荒诞，不仅存在于馒头庵，还出现于《红楼梦》里其他繁荣的寺庙中。葫芦庙里的葫芦僧，帮着贾雨村判假案，玄真观里的道士们，带着贾敬吞金丹；铁槛寺里的监寺僧，主持葬礼，但也陪着贾府子弟喝酒胡闹，栊翠庵里的妙玉，见宝玉而生情愫，终落得风尘肮脏违心愿。
这也就难怪曹公借宝玉之口“毁僧谤道”了。
不独《红楼梦》，在很多名家名作里，我们都能看到淫僧乱道的存在，比如《水浒传》里勾引杨雄妻子的裴如海，无恶不作的崔道成，《西游记》中贪图袈裟的观音禅院主持，《白鹿原》中被鹿兆鹏打死、祸害无数妇女的老和尚。
施耐庵甚至借小说人物，给出了“只有和尚最好色，一个字便是僧，两个字是和尚，三个字鬼乐官，四字色中饿鬼”这样的人物评判。
念了那么多经文，念的都是毁人经，敲了么多木鱼，原来敲的却是财色名。
佛门是最清净的地方，但也是离恶最近的地方，越是清心寡欲、强行压抑自己的欲望，越是容易忽视它的存在，将心中的恶魔豢养长大。
与馒头庵同时出彩的，还有另外一个地方，即妙玉所在的栊翠庵。高洁优雅，曲径通幽，连高高在上的贾母，和品行挑剔的黛玉，都对其赞不绝口。
但这个大观园中最干净的地方，最后却落了个最不干净的下场，最讲究吃穿住行的妙玉，反而落到了最脏的泥淖中。我们与其说这是大观园中“千红一哭”的必然，倒不如说，是妙玉从被宝玉打动春心思凡开始，便落入了欲望的陷阱，与风尘纠葛，不得解脱。
反观那些不在尘世中的僧人道士，却人人洒脱，个个潇洒。
空空道人行踪无定，茫茫大士和渺渺真人来去如风，神龙见首不见尾。就连智通寺里无人识无人问、既聋且昏的龙钟老僧，也是识破红尘的高人。只可惜，绝大多数人都和贾雨村一般，只认装神弄鬼、空负虚名的假高人，不识得出情离世的真扫地僧。
可见，所谓“大隐隐于市”的名言，不过是那些舍不得繁华热闹之人给自己立的牌坊，一入红尘百事缠，欲望纷争纷沓来，你越是想根治、想摆脱，越不可得。
结语
佛家说，执着于欲望，是痛苦的根源，永远摆脱不得。
正如叔本华名言：“每个人都被幽闭在自己的意识里”——我们一生的欲望和所恶，都是精神世界的投射，有人的地方，就有欲望，就有恶。
善恶本是一体，相对而言的。世间从无绝对的善，也没有独立的恶。如果一个社会只提倡善，而不敢曝光自己的恶——家丑不敢外扬，它毫无疑问是病态的；如果一个人不敢正视恶，只想隐瞒欲望、给错误找借口，那么欲望迟早会带他突破铁槛寺，走进馒头庵。
