唐朝时，朝廷开武庙，祭祀历代名将。
武庙中，姜子牙在上，张良、白起分坐在左右两列之前，在“十哲”中居于显要地位。
宋朝开国后，赵匡胤进入武庙，观两廊所画的名将，以杖指着白起的画像说：白起杀降人！不武之甚！不配在这里！
于是，白起就这样被“踢出”武庙了。
赵匡胤为何看白起这么不顺眼呢？
“攻心”
赵匡胤把白起踢出武庙，发生在北宋刚立国之时。
当时，北宋的疆土，仅占一半，还比不上三国时期的魏国。长江以南，大小七八个割据政权；北方山西境内有北汉，幽云十六州在契丹之手。
要想单纯依靠武力完成统一，难度不小。
赵匡胤随柴荣血战3年，才艰苦地从南唐手里拿下淮南，要想快速统一全国，谈何容易？
因此，赵匡胤注重“攻心”，通过善待俘虏、降众来瓦解对手的决心。
杀赵降兵40万的白起，自然不适合继续作为武将楷模了。
彰显治军主张
赵匡胤把白起“踢出武庙”的同时，令人重新裁定武庙人选，取“功业无暇”者。
如此，朝廷曾考虑：把吴起、韩信、彭越、周亚夫、关羽、张飞、邓艾、李光弼等“有瑕疵”者都要和白起一起被踢出武庙！
其实，像英布、钟会这样的公开起事的叛将，早已被前朝过滤掉了，剩下的人，真是说不出有多大的毛病，顶多是一些行为有争议而已。
不过，赵匡胤以此来告诫众将：慎言慎行！绝对服从！
自五代以来，“天子宁有种乎，兵强马壮者为之”，统兵将领桀骜难制，屡屡作乱，赵匡胤决心一改此风。
周亚夫、白起、李光弼等人，没有作乱，或是坚持己见，或是个性强烈，不为君王所容而已。
不管前朝君臣的是非曲直，总之，既然他们不能为前朝君王所容，自然也不会为赵匡胤所许！
结果
贬白起，反应出赵匡胤的主张：对内要求将领谨言慎行，绝对服从；对外“攻心”为上，瓦解敌人抵抗意志。
赵匡胤不但多次告诫将领“勿滥杀一人”，还把虽有功却不“仁”的将领处罚（如平蜀的王全斌）。
赵匡胤不但在言语中多次强调众将不得跋扈，还重构以文制武的集权制度，杜绝武将跋扈。
结果是利弊各半的。
对外：南方各割据势力，有的在抵抗后投降，有的甚至直接“纳土”而降，抵抗意志多不坚定。
对内：在制度改革+文化重构后，宋代武将再难见五代跋扈之风，反而多为文官所制。
不过，或许是矫枉过正，由于过分强调“无暇”，曹彬等将领束手束脚、手足无措，为后来屡败于辽埋下伏笔。
赵匡胤的做法，在当时就遇到了不同意见：古代名将都是人雄，谁能无暇？对古人吹毛求疵有意思吗？
宋徽宗时期开始，白起等人还是回到了武庙（只是不在“十哲”之列），受后人祭祀。
赵匡胤能把白起踢出武庙，却不可能改变白起是史诗级名将的事实。
一切历史都是当代史。
统治者为了做出不同的倡导，可能会对历史人物或贬或褒。
不过，历史不是任人打扮的小姑娘。
风浪过后，是非功过，仍有公论。