□苏炜
翁山有奇气。写下这个标题，潮涌到我眼前的意象，却是刘国玉焦墨高文里那片浩气氤氲的浓淡云烟，是涂志伟大开大合的油五颜六色块堆砌的前史叙事长卷，是清碧滃江书堂石畔撒播的那些美丽传说，是南华寺六祖真身历尽沧桑劫难幻发的那道千古圣气，是从张九龄、梅鼎臣到屈大均这些古来贤杰行进文流纵横时空留下的蹀蹀印迹，还有，是屹立滃江边的翁山诗书画院——近年俨然成为南国鹤立鸡群的宏扬传统文化的堡垒和前沿阵地，焕宣布的惊世奇迹……而这全部，都情不自禁地，引向这样一个散发着老酒醇香的姓名——邵谒。
晚唐诗人邵谒，翁源客家人。《全唐诗》收其诗三十二首，曾被誉为唐代与张九龄齐名的“岭南五文人”之一。晚唐著名诗人温庭筠称其诗“识略精微, 堪裨教化, 声词激切, 曲备风谣, 标题命篇, 时所难著。”明代大儒黄佐则赞邵谒曰:“五岭以南,当开元盛时,以诗文鸣者,独谒与曲江公(张九龄)巍峨并存。”（邵谒诗文得以传世，黄佐功莫大焉！）
可是，当今时世，邵谒之名，却一般不为世人所知。以笔者之寡闻浅识，确是直到数年前亲临翁山诗书画院，才从当门影墙所铭而一识“邵谒”诗文台甫的。文学史家也一向困惑：唐宋以降，为何盛唐“岭南五文人”之一的邵谒却一向默默无闻？细阅邵谒诗文，多为打击时政、重视民间疾苦之作。如《岁丰》曰：“皇天降熟年，本忧贫士食，贫士无粮畴，安能得稼穑。工佣输大族，日落长嗟叹。为供豪者粮，设尽匹夫力。六合莫施恩，施恩强者得。”还有《自叹》《寒女行》《盲人叹》等篇，都反映了他的入世、疾世、警世之思。故史家曰：其诗多打击时势，敢为被压迫者鸣不平，故不得历朝当政者的欣赏。所以邵谒之名，便因忤逆朝堂“干流”而被“干流”所淹没了。
有清一代，自号“屈翁山”的屈大均的后人屈向邦，在其《广东诗话》中极赞邵谒诗：“抛弃浮词，独标真义”；千载之下，“足令吟风弄月之徒，钳口结舌而惊愧不已”。 生于僻壤贫贱而心忧全国社稷，身居轩辕殿堂而心系墨面百姓，抛弃绮彩浮词而独标真义真色——用今天言语，翁山邵谒此一“怀广阔”、“接地气”、“见本性”的千古血脉，果然一代又一代，承接到翁山今天之翰墨风云与辞章华彩之上了。所谓“翁山气”，此之谓也。此书此文，即可成为此一血脉之详细佐证。
此书注译者刘释之兄，乃笔者近年新识厚交且深为景仰的朋友之一。谦雅忠厚苦学，低身大心广识，诚挚为人为书为文——释之兄身上表现的“翁山气”，使得他言止生雅影，诗文吐珠玉，行走带春风，而广为南北文友书友诗友所亲所敬，身边常环绕着很多雅人雅事，真乃南国一等一的“雅人”也！释之兄嘱我为此书作序，不敢称“序”，岁末期末大忙间仓促写就，就且刁难古贤“翁山人”一脉所传之“翁山气”的致敬语吧！