“永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。……”这是我国书法史上流传下来的千古名篇《兰亭序》，时至今日，他的作者王羲之以“书圣”之尊被人用翰墨顶礼膜拜了1600多年。唐太宗和梁武帝都张狂喜爱“书圣”的神品，爱的方法却悬殊的耐人寻味。
读书时，语文教师讲“流觞曲水”的故事，让我们这些翩翩少年对古人的典雅敬服备至。难免感叹，王羲之在“流觞曲水”的盛宴豪饮里，是多么的洒脱旷逸？我们坐在河渠两旁，上游的酒杯顺流而下，流到谁的面前谁就取过来一饮而尽，这古代汉族的民间风俗，既有游戏的欢愉，又有一种典礼的奥秘。
加缪说：“我抵挡，故我存在”。是的，王羲之是用自己的宦途换来了存在感。尽管王羲之凭仗自己的家室和推荐，把官位做到了会籍内使、右军将军，才有了后人称号的“王右军”的由来。王羲之的书法可谓千古绝唱，而“王右军”的宦途却像是走上了和目的地相反的路。
汉魏是我国前史上十分动乱的年代，各种前史书上记载这一段前史时，都是战乱频频，割裂割据、生灵涂炭。宗白华先生说：“汉末魏晋六朝是我国政治上最紊乱、社会上最苦楚的年代，但是却是精神上极自在、极解放、最富于才智、最浓于热心的年代。”
种种实际压榨，王羲之想要逃离官场的风暴威胁，只能挑选脱离政治漩涡，这儿面有对自我的尊重，恐怕也有对官场的无法。
仍是那个永和九年的一个春日，一阵风吹过，酒至微醺，王羲之挥毫写就这324个字的《兰亭序》。在这场文人雅会集，王羲之兴之所至，写出了《兰亭序》，为我国书法供给了一个坐标，也成为宗族的榜首传家宝。王羲之的放达行为和美妙玄远的言行是“魏晋风姿”的真实写照。《古文观止》只收录了六篇魏晋六朝文章，《兰亭序》便是其间之一。
唐太宗爱《兰亭序》，这位发明了（描绘皇帝）的帝王，居然动用手里的权利，差遣督查御史萧翼，从辩才和尚手里骗走了《兰亭序》真迹，听说唐代《兰亭记》中具体记载了这件事儿，但是明代、近代也有学者以为不可信。在前史的本相面前，后人都成了外人，暂且不说。唐太宗的确指令当朝书法家描摹《兰亭序》，并赐给皇太子和王公大臣们。最让人难以想象的是，他还将《兰亭序》带进了坟墓。
听说，《兰亭序》的真迹，被唐太宗带到了坟墓里。他吩咐儿子李治，必定要将真本《兰亭序》殉葬在他的坟墓里。有人说，唐太宗的昭陵被盗墓者盗了。这个写进史书的盗墓人，是五代后梁时期统辖关中的节度使温韬。《新五代史》记载，温韬曾亲身沿着墓道潜进昭坟墓室，从石床上的石函中，取走了王羲之《兰亭序》，那时的《兰亭序》，笔迹还像新的相同。宋人所著《江南余载》证明了这一点，说：昭坟墓室“两厢皆置石榻，有金匣五，藏钟王墨迹，《兰亭》亦在其间。嗣是散落人世，不知归于何所”。
同是喜爱王羲之，相同的帝王手法，梁武帝却爱出了新高度。梁武帝萧衍（464年－549年6月十二日），字叔达，小字练儿。这个信仰释教的皇帝身上，既有释教滋补出来的仁慈，也有帝王必备的严酷。在前史上有诗曰：
国家气运亦何常，须向人心问短长。
时日在天悲曷丧，保民而王愿无疆。
自求极大乎为善，天与无非是降样。
偶然解纷仁有限，续开帝业到萧梁。
这首诗，就作为是对梁武帝的表彰吧。
在公元6世纪，梁武帝十分快乐或许也不太快乐的某一天，周兴嗣接到一个活儿，切当地说，是一道圣旨。听说，梁武帝让人从王羲之的著作中拓出了一千个不同的字，每个字一张纸。要他、从王羲之的书法中选取1000个字，供皇子们学习。然后把这些无次序的拓片交给周兴嗣，让周兴嗣编成有内容的韵文。