金朝是由本来辽与北宋的边境组成，这些边境别离坐落金的北方与南边。因为曩昔两个国家科举准则的差异，两国的遗民士子也在知识结构、文明水平上存在差异。根据特其他国情，金朝在初期施行的是南北选准则，即在原辽代边境首要施行词赋进士，而原北宋边境施行经义进士。
跟着南北文明差异的缩小，南北选又改为南北通选，行将南北考试科目和内容一致，不再区别"南经仪，北词赋"，而是让南北士子们同台竞技。通过殿试的及第进士们进入官僚系统后，有必要要从初级官员做起一步步提升至中心级其他中心官员，也具有了相对的公平性。如此历经数十年，“世宗、章宗之世,儒风丕变,庠序日盛,士由科第位至宰辅者接踵。”可见科举与入仕的结合现已相对严密。
金的科举制还为少数民族科举入仕打通了路途。大定十三年（1173）年正式施行女真进士科。上层出于对本族士子的优待、保护和女真族的汉文明水平相对低于汉族士子的实践，因而规则只需他们考过一场"策问"，即可革除乡试、府试而直接进入会试和殿试，这与辽朝严令禁止少数民族参加科举的做法比较，乃至在科举制的展开史上都是巨大的腾跃。元朝科举——屡兴屡废
与辽金两代在建朝伊始就施行科举准则不同，元朝则是久废科举制而未曾康复，这也堵住了很多汉族士子入仕当官的时机，极大冲击了其吃苦读书的积极性，"其时不知其乐，这以后皆迁城，虽巷陌相望，然各缠家患油滑，浮沉困耗，而少年英锐之气俱少衰矣。"
与科举制的废弃相对应的，是元朝苛刻的民族等级准则和压榨方针，蒙古人居于榜首等，色目人（除蒙古人以外的其他游牧民族）居于第二等，汉人是最卑微的民族。社会方位的卑微将其与政治日子阻隔，使得汉族士子陷入了一蹶不振的地步。直到1312年，元仁宗才下诏康复了科举准则，而这距元朝开国现已有51年。
尽管元朝科举制的施行规划与时刻能够说是历代最微乎其微的，但仍是在原有准则的基础上作出了一系列立异。最为中心的就是以程朱理学作为首要考试科目。
程朱理学是传统儒学通过二程和朱熹等宋朝大儒的解读、弥补与立异，一起结合上层控制的需求而构成的新的儒学形状，在两宋儒士的研习与宣扬之下现已具有了广泛的社会影响力。
元仁宗在开科举的诏书中就清晰考试内容"举人宜以德行为首，试艺则以经术为先，词章次之"，也表现了程朱理学"经世致用"，讲究实践功效的理念。
在元科举制选取进士的过程中，因为考试内容的一致，色目人、蒙古人与汉人居于相对相等的竞赛方位，即便社会方位悬殊，但为了进士及第，都有必要学习程朱理学。元朝科举制明文规则 "《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》内设问，用朱氏章句集注。"作为查核内容，唯有"义理精明，文辞高雅者"方可及第，这项规范是适用于全部应试者的。诸朝代科举制的政治文明影响
在政治上，部分影响是三个朝代乃至全部施行科举制的朝代所共有的，那就是为国家的官僚系统输入了连绵不断的人才资源。逐渐打破了魏晋南北朝以来"上品无寒门，下品无士族"的死板局势，使得很多寒门子弟具有了改动本身命运的时机；其他科举制是中心行使人事权利的表现，全部选拔人才的活动都由中心掌管展开，加强了中心集权。
但因为三个朝代均归于少数民族树立的政权，而科举制是华夏王朝准则系统的组成部分，所以三朝施行科举制是其尽力吸收华夏文明因子以习惯控制需求的表现，一朝一夕，跟着以科举制为代表的华夏封建准则深化融入到控制日子中，游牧民族的政治文明不断华夏化，少数民族的封建化进程也不断加速。
