科举制是我国前史上影响最为深远的人才选拔准则，它始于隋朝，总算清末，在我国封建社会中，它关于国家机器人才的输入和行政系统的有用工作发挥了不行代替的效果，而在社会上也促进了尊儒尚学的出色习尚之构成。
其他，与前代的用人准则比较，它更遵从公平、公平缓揭露的准则，因而更有助于增强社会流动性，这在古代国际可谓一大壮举，乃至为近现代人才选拔准则供给了样板。因而又被称作我国古代的"第五大创造"。
辽、金、元是我国三个重要的少数民族政权。依据古代史实所推表演的前史展开规律，因为华夏农耕文明的先进性（这种性质指的是与游牧文明比较，农耕文明之下的封建准则更适合管理大型的国家政权），每一个少数民族政权都要走上汉化、封建化的趋势，这种趋势相同反映在人才选拔上，比方他们都承继了科举准则以拉拢人才。可是因为时代特征和民族特色，他们在科举制这一一起的结构下展开出了不同的表征，也深化刻画了其时与后世的政治文明相貌。辽朝科举——开少数民族政权科举之先河
辽朝是榜首个施行科举准则的少数民族国家政权。辽的开国皇帝——辽太祖通过与汉族士人的沟通，深化认识到"草居野次，靡有定所"的游牧文明与汉文明比较仍是存在巨大的距离，尽管骁勇善战的契丹人以武力讨伐树立了辽政权，可是在治国安邦方面，这个"马背上的文明"却并不如华夏农耕文明做得好。
吸纳华夏文明的先进成分并为己所用，才是辽朝的国祚得以长盛不衰的关键所在，因而在辽太祖举行的群臣会议上，他正式将"尊孔崇儒"作为一项基本国策，将儒家文明作为控制思维。
公元938年，辽太宗从北宋夺取了燕云十六州。这片区域坐落辽朝南部，是汉族士子的密集区。为了显现诚心以拉拢本地的士人和权贵，一起也为了向全国昭示儒家文明的崇高方位，这儿便成为了辽朝因俗而治模仿华夏政权最早施行科举制的边境，不过往往会集在幽州（现北京）这一战略方位相对重要的城市，士子们不得不奔走风尘抵达此地应试。
从辽圣宗开端，科举制才从幽州一隅扩展到全国，对该准则的注重程度也大大加强。据《辽史》记载，"(辽兴宗重熙五年)壬子(八日)，御元和殿，以《日射三十六熊赋》、《幸燕诗》试进士于廷，赐冯立、赵徽四十九人进士第，赐绯衣、银鱼，遂大宴。"
这段记载讲的是辽兴宗不只亲身掌管展开殿试，并且还给予及第进士极高的礼遇，无不表现了兴宗对人才的注重和儒学的敬仰。兴宗今后的历代帝王的方针都是一脉相承的，因而跟着科举制施行的深化，"勒石能铭，登高能赋，师旅能誓"的士人现已层出不穷，社会文明氛围现已适当活泼。
不过，科举制在遍及上仍旧有所限制。比方它一直都首要针对汉族士子，而关于少数民族，科举考试却是一道无法僭越的红线，其意图是为了坚持游牧民族的尚武骑射精力。
《辽史·卷十九》中有段记载，契丹贵族子弟耶律蒲鲁"应召赋诗"，遭到辽帝嘉赏，但他对旁人言道："文才如此，必不能武事"，也就是说辽帝以为"能文"与"善武"是爱憎分明、无法一起具有的，乃至于当耶律蒲鲁不管禁令私行应试的时分，"主卫以国制无契丹试进士之条，闻于上，以庶箴擅令子就科目，鞭之二百。"
此外，科举制也未能改动以契丹贵族为主的北方游牧民族在辽代官僚阶级中的中心方位，契丹贵族更是能够通过荫补和世选准则进入行政官僚系统，而进士擢第与官吏提升的结合亦并不严密，从辽圣宗在全境施行科举制以来，开科仅有50余次。"辽起唐季,颇用唐进士法取人,然仕于其国者,考其致身之所自,进士才十之二三耳。"金朝科举——量体裁衣、与时俱进
金朝相继消亡辽代和北宋之后，也面临着边境面积扩大和管理官吏匮乏的对立，对治世之才的选拔有火急的需求，因而金朝效法了辽与北宋的做法施行了科举制，不过金朝在汲取前朝经验教训的一起，还依据时局的变迁与地域的差异作出了一系列调整与立异。