公元1399年，由于不满当朝皇帝朱允炆的削蕃行动，燕王朱棣以清君侧的名义，举兵抵挡，靖难之役由此开端，公元1402年的初夏朱棣总算攻下南京，可是总算攻下南京，直抵皇朝，可是，他看见是一片熊熊火焰，大火灰烬中，他的侄子建文帝朱允炆却从此下落不明。
几百年曩昔，建文帝的去向一向成迷，简直成为不解之谜，而在青海省东部的乐都区域，却自古就有建文帝圆寂于当地瞿昙寺的传说，那这个传说究竟怎样来的呢？
瞿昙寺坐落青海省，应该是一个藏传佛教的寺院，可是它建筑风格显着是汉化的建筑风格，寺院全体以一条中心线为轴两头对称，由山门进入共有三进院子，一次为金刚殿，瞿昙寺殿，宝光殿和隆国殿，一座间隔其时首都将近2000多公里的深山寺院，何故具有如此高标准的行制，尤其是隆国殿采用了重檐庑殿顶的建筑风格，这个建筑风格是一种皇家规制的建筑，说简略一点便是和故宫的太和殿相同的建筑风格，这样的规制在青海深山里边，是否真的是印证了建文帝巴望远离尘俗纷争这样一个归隐希望呢？
当地文物专家以为，除了隆国殿这种特别的房顶款式殿中保存的一些文物也相同能够为建文帝从前隐居于此供给依据，整个建筑木质都是来源于本地的松木，阐明600多年前，整个乐都南山应该有广袤的森林，还有一些器物座的石质，有一部分花斑玉的石材，来源于河南，并且花斑玉在古代也归于皇家专用品，所以这就形成了瞿昙寺成了藏传佛教汉式官式建筑的全国皇家榜首寺。
隆国寺坐落瞿昙寺的最末端，殿内花斑玉做得须弥座，历经年月打磨现已漆黑发亮，上面雕琢的斑纹显的精巧圆润，须弥座前面有一块木牌用汉藏梵三种文字的皇帝万万岁金字，牌高约2米，周围以龙，莲花牡丹等装修，制造非常精密，牌背刻着有，大明宣德二年初九日御用宦官孟继，尚毅，陈亨袁琦树立的字样。
由此估测，隆国寺的建成年代在1427年，有专家以为，木牌背刻的四位宦官是以钦差大人的身份担任监理隆恩殿的建成的，而木牌上所指的皇帝极有或许便是建文帝，可是，按此计算，建文帝到宣德二年现已是年过50的老者了，并且永乐帝也现已逝世多年，在1402年，燕王朱棣在宫殿大火废墟中只找到了马皇后的一人尸身，自此，民间就有建文帝已从暗道逃跑的风闻就没有停过。
此刻，年号已从建文改为永乐，永乐帝必定无法承受建文帝还活着的的现实，私自派人四处寻找他的下落，可是，即使建文帝成功出逃，他又为何会挑选这么悠远的西北呢？靖难初期，建文帝当即录用开国元勋耿炳文，为大将军出动军队北伐，由于各种原因，北伐节节败退，耿炳文自己也在燕王称帝第二年，应被弹劾而挑选自杀。或许为了有备无患的考虑，耿炳文早在自己主政青海的时分，现已帮建文帝规划好了一个安全的退身之所，在乐都区域的民间，还留有建文帝经云南到四川，并从前在甘肃省逗留数年的风闻
传说建文帝一开端是逃到兰州，后兰州肃庄王把建文帝从兰州隐秘送到乐都，为何呢，由于永乐皇帝有所发觉，所以永乐帝派了武当山玉虚宫的道人孙碧云到兰州暗访，而其时乐都区域的军政长官便是杨刚中兄弟，奉了肃庄王朱柍的指令就在这儿看护建文帝。
种种迹象表明，瞿昙寺自身和明朝帝王之间的确存在着某种严密的联络，那是不是真的是建文帝在此落发，隐居日子呢！这或许仅仅人们夸姣的希望罢了，这个寺庙在朱元璋年代现已开端制作，仅仅它刚刚树立的时分只要一个小佛堂，规划很小，可是建筑的一个喇嘛三罗喇嘛很会来事，明朝刚刚树立，他派人到南京恳求明朝廷的护持，这个应该受了元朝的朝廷的影响，忽必烈经过巴斯巴在西藏树立了政教合一管理形式，其时明朝尽管根本一致了我国，可是局势也是很吃紧，北方蒙古的要挟，本来蒙古的在全国零散的驻军对明朝都构成要挟，为了赶快到达西北的安稳和大治，也承受了元朝在西藏的控制形式，所以，朱元璋就在1393年赐名瞿昙寺，并录用三罗喇嘛为西宁僧纲司都纲，尔后太祖，成祖，仁宗，宣宗都斥资建筑了规划规制空前的瞿昙寺，在明朝300年的控制中，这个皇家寺院一向享受着政治经济的特权，直至明朝消亡，清朝从头确认了它扶持的目标，瞿昙寺渐渐也就式微了。