飘若浮云，矫若惊龙，清风出袖，明月入怀 ——佚名
郭沫若，原名郭开贞，字鼎堂，号尚武，一代文人是也。
郭沫若的人品一向到现在都有人质疑，乃至还有人立下种种关于他的罪行，说他见风使舵，四处投机。说他为了投合其时的统治阶级，写下各种“肉麻”乃至“无耻”的言辞。郭沫若自学生年代起，就倾向于参与左派运动，大革新迸发时，跟着部队前往南边，参与革新军，北伐战争期间担任北伐战争部的副主任，并被颁发中将军衔。
人们关于郭沫若的咒骂，跟他的文章有一部分原因，更是源自于人们关于文人的知道在他身上显现出来的违背。
而这个违背又和其时灵敏的政府有这牵千丝万缕的联络，而且，他在文学诗篇和我国甲骨文研讨的奉献是不可否认的，而这种奉献，是其时人们不允许呈现的，他们觉得这种奉献是不可以呈现的。一个天才，去投合政治而且投合的如此激烈，这种反差让人们感到绝望乃至是不肯启齿。
政治灵敏度上，他比同时期的大多数文人都高出一大截，他的成果也说明晰他是个很聪明的人。
而郭沫若更像是那个年代的缩影，身处于那个黑暗年代的轻视更多的体现在他身上，咱们没办法对那个年代做更详细的控诉，而其时刚好呈现了郭沫若，他好像又是那个年代最好的反面教材，人们加诸他身上的心情除了对他本身品质的不屑，大约还有许多关于它代表的那个年代、那群人的不屑。
而郭沫若也理解自己身处在一个怎么样的年代，理解自己背负着一个怎么样的任务，这个文人聪明的把心思当心的埋葬在某一个当地，默默地看护这心底的温顺。时刻如流水般快速向前奔去而不复还，伟人之所以可以在万万大众中锋芒毕露，在其时的年代是一件不容易的事。
“我用脚趾夹根木棍都比郭沫若写得好”这句话是康生点评郭沫若书法所说的，康生是旧社会的文人，自小承受毛笔练习，两者比较并没有什么美丑是分。
1958年5月由郭沫若题写，于1963年镌刻在石碑上并矗立于黄帝陵大门前祭亭中心的“黄帝陵”三个大字，是郭沫若的一大代表作。“黄帝陵”作为我国历史上重要遗产，更是了显现中华民族的巨大力气。
1958年春季，黄陵县公民托人找到主席，恳求主席为黄帝陵题字，但是，主席大力引荐此刻已经成为闻名全国文豪而且书法盛名十分嘹亮的郭沫若，因而，主席处于让贤的考虑，引荐郭沫若来。
咱们都知道，像在人文景象题字这样的是，体现的是其时年代的力气，并非是咱们现在所说的艺术价值。为风格一致，要更多考虑其时的地理环境，更不是谁便找一位名人或书法家，何况每位风格不同，字体不同，并不一定就合适一切的环境，其实，不论题字怎么，与景象融为一体最重要，更不是为了漂亮而出类拔萃。
郭沫若的“黄帝陵”三个字用笔灵动，结体紧致，规矩有度，看得出来郭沫若关于这三个字的垂青，丛全体看“黄帝陵”三个字用笔老到，淳厚而又谨慎，灵敏而又不失书法家特有的张扬，“黄帝陵”三个字把郭沫若文人的气质和心底心里深处的情感体现的玲离尽致。
善用于融会贯通的他，在各种书法中汲取养分，一步步逆流而上，一步步寻找书法的真理，在书法和文章的国际里，他融入自己的情感，加入了自己狂放和特有的温顺，品尝他书法，就可能感觉到动中有静，静中有动，正因如此，练就了他共同的艺术特典“郭体”。
至今，郭沫若被世人不理解的主要原因是因为“没有时令”。郭沫若的文章大多都是白话文，愈加的贴近生活，实在，不像其它的文章为展示自己心里的忠实而无头呼吁，他的大白话，愈加契合的是大众。
郭沫若忠于的是自己心里。早在“五四”运动时期，他就以充溢革新热心的诗篇创造讴歌公民，开一代诗风，成为我国新诗篇运动的奠基者。他创造的历史剧，是教育公民、冲击敌人的有力兵器。这句话是点评郭沫若的。