识人是一门学识，前史和实际中，因聪明识人而成功的比如不乏其人。
孙膑由于没有读懂庞涓，而遭受断膝、虐待之害；韩非没有读懂李斯，最终竟惨死监狱等等。
在阅历了太多的经验之后，古人们总结了许多读心识人的办法，这些办法在今日看来，仍然有用。
诸葛亮：
问之以对错而观其志。
要判别一个人是否值得重用,首要得了解他的态度、观念。但凡在大是大非问题上含混不清、不置可否的人,决不可委以重任。由于这种人习惯于见风使舵,没有定性。
期之以事而观其信。
即指与对方商定某事,看他能否说到做到,是否讲信用。“言而无信,不知其可也。”一个人说话不算数, 就不值得他人信任。所以, 看一个人讲不讲诚信，不在于他说的怎样，要看他做的怎样，事实胜于雄辩，因而，听其言,观其行,才是高超之举。
吕不韦：
喜之以验其守；
惧之以验其持。
在欢欣的状态下，能够看出对方的控制才能，操行是否坚正，不得意洋洋；
在惊骇的情况下，能够看出对方是否能够坚持到底，看出对方能否勇于担任，当铮铮豪杰；
司马光：
凡取人之术，苟不得圣人，正人而与之，与其得小人，不若得愚人。
选择人才的办法，假如找不到圣人、正人而委任，与其得到小人，不如得到愚人。
由于正人持有才华把它用到善事上；而小人持有才华用来作恶。持有才华作善事，能处处行善；而凭仗才华作恶，就恶贯满盈了。
愚人虽然想作恶，由于才智不济，力气不胜任，人还能制服它。而小人既有满足的诡计多端来发挥凶恶，又有满足的力气来逞凶施暴，就如恶虎生翼，损害甚大！
姜子牙：
告之以难，以观其勇；
醉之以酒，以观其态。
提出问题请对方答复,能够看出对方的言语交流才能；
盘根问底地问对方问题, 能够看出他的应变才能；
曾国藩：
邪正看眼鼻；
若要看条理，全在言语中。
邪正看眼鼻：忠、奸是中国人看人傍边最主要的两个方面，假如连好人和坏人都不能辨认，那何谈用人。所以曾国藩把识人口诀中的榜首句话定为“邪正看眼鼻”，假如鼻子和眼睛不正，即俗语讲的眼斜鼻歪，在曾国藩看来这个人必定心术不正。
若要看条理，全在言语中：这两句不是相人，而是调查人。曾国藩特别注重有条理，并把它作为用人最重要的四个方面之一。他经常讲，古人说的听言十分适用，即两个人说话，能不能切中要害，条理清晰，把对方捉住，就能显示出有没有条理。