一代谋圣诸葛亮，运筹帷幄，计划精细，是才智的神话。无论是在行军交兵，仍是处理国政时，他都要重用很多人才，因而，在多年的政治生计中，他早已开展处一套自己的识人之法。
他在《知人》一文中，正式提出了自己的观点：“一曰，问之以对错而观其志；二曰，穷之以辞辩而观其变；三曰，咨之以策略而观其识；四曰，告之以难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。 ”
简而言之，是从对方的“志、变、识、勇、性、廉、信”七大方面全面调查，真可谓八面玲珑。
问之以对错而观其志
《庄子•齐物论》中有言：“彼亦一对错，此亦一对错。”人我互相，各有对错，对国际的观点总是不一样的。
一个无志之人，要么是一个庸碌的人，要么是一个骑墙的小人。这样的人对国际形不成自己的观点，只能随声附和，乃至见人说人话，见鬼说鬼话。因而，探问一个人的对错观，能够看出这个人的志趣。对对错的情绪越激烈，越能看出一个人志趣之刚强。
穷之以辞辩而观其变
“变”指的是应变能力。要知道一个人必定要与他多说话。将他逼到词穷的境地，看他怎么应对。诸葛亮以为能说会道者必定头脑灵活，思想灵敏。
心里有坚持的人，辞辩虽繁，但万变不离其宗。而没有底线的小人，尽管说话形形色色，可是言之无物，空泛庸俗。
咨之以策略而观其识
“识”指的是才智。临事对策，能够看出一个人的才智水平。一个人即便心肠再好，质量再高，假如不会干事，毕竟不过是个对社会无害的人。对社会有所奉献的人，必定是能够为改进社会、改进身边环境出谋划策的人。
但咱们又应该细心辨别哪些人实在是才智非凡，哪些人却仅仅坐而论道。一个人实践历练多了，提出的定见简单切中要害，就叫才智非凡；假如仅仅书呆子，他们的主意尽管天马行空，但百无一用，那是坐而论道。
告之以难而观其勇
遇到困难的事，这正是检测对方的勇气的时分。
没有勇气的人，在困难面前自怨自艾，泥古不化不知道怎么破解难关。而实在有勇的人，遇事刚柔并济，弯曲迂回，知难而进，往往都能够处理掉难题。
醉之以酒而观其性
人的赋性往往藏得很深，这时能够用酒翻开对方心扉，使他倾诉心里最实在的自我。
庸俗之人，喝酒今后胡说八道，乃至耍酒疯，闹得局面为难。而能够自我抑制的人，有时会在此刻流露心底的慨叹，或谈抱负，或谈波折。因而识人的伯乐，最应该在酒桌上调查人的性格。
临之以利而观其廉
调查对方面临利益的情绪，能够看出他的节操。节操高尚之人，对不义之财绝不享受。《孟子》有云：“不义而富且贵，于我如浮云。”不义之财，数额再大，毕竟逃不过清空的一天。
相反，假如以自己清凉的节操辛苦获利，则利虽小，也是能够久享的。
期之以事而观其信
在托付对方就事时，还能够由此调查对方是否能践约办到。
晁说之有名言：“不信不立，不诚不可。”一个人能否在社会立稳脚跟，就看他能否信守诺言。
假如一个人容许对方的事办不到，他会诚心向人抱歉，有时乃至会引荐能办好事的人。尽管此刻他失期了，但反而彰显出他的质量。
